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二元論 èr yuán lùn
1.主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)理論。企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立。把精神說(shuō)成是離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的實(shí)體，最終仍陷入唯心主義。代表人物是法國(guó)的笛卡兒。 2.以兩對(duì)立的概念詮釋宇宙現(xiàn)象的說(shuō)明方法。如柏拉圖實(shí)有與非有說(shuō)，亞里士多德形與質(zhì)說(shuō)，皆屬二元論。二庭 èr tíng
兩個(gè)王庭。第二家門庭。謂再嫁。二學(xué) èr xué
指國(guó)學(xué)與太學(xué)。佛教語(yǔ)。指讀誦、禪思兩種修行方式。即讀誦大乘經(jīng)典，一心如理思維。二進(jìn)制 èr jìn zhì
(1)計(jì)數(shù)進(jìn)位法之一。只有0和1兩個(gè)數(shù)碼，每滿2則進(jìn)一位，較多用于電子計(jì)算機(jī)上二省 èr shěng
指中書(shū)省﹑尚書(shū)省。二韭 èr jiǔ
指浙江省·象山縣東南一百里海中的韭山列島。二趙 èr zhào
指十六國(guó)的前趙與后趙。指西漢趙飛燕﹑趙昭儀姊妹。二會(huì)子 èr huì zǐ
見(jiàn)“二禬子”。二葉 èr yè
兩世，兩代。指再生的葉子。二適 èr shì
再嫁。亦作“二嫡”。兩個(gè)正妻。二耀 èr yào
見(jiàn)“二曜”。二屈 èr qū
春秋時(shí)晉國(guó)·南屈·北屈二邑的合稱。二人轉(zhuǎn) èr rén zhuàn
(1)曲藝的一種。亦名雙玩藝，流行于遼寧、吉林、黑龍江。由二人表演，作一旦一丑，以唱、說(shuō)、做、舞、絕為主要手段敷演故事二教 èr jiào
兩種宗教。指佛教、道教。二華 èr huá
指春秋·宋國(guó)·華元、華喜。指太華、少華二山。指北魏所置華州及北華州。二臺(tái) èr tái
指南朝·宋·徐羨之和傅亮。時(shí)二人職居臺(tái)輔之位，故稱。參見(jiàn)：二臺(tái)二伏 èr fú
(1)見(jiàn)“中伏”二項(xiàng)式 èr xiàng shì
(1)由正號(hào)或負(fù)號(hào)將兩項(xiàng)聯(lián)結(jié)而成的數(shù)學(xué)式二丑 èr chǒu
即二花臉。二系 èr xì
指《易?系辭》上下篇。二門 èr mén
(1)較大的院落等大門里面的一道門二人奪 èr rén duó
刀的一種。鞘似手仗，刀貯其中，遇人搶奪，鞘脫刃出，可以防身，故名。二禬子 èr guì zǐ
亦作“二會(huì)子”。二鍋頭 èr guō tóu
一種較純的白酒，在蒸餾時(shí)，除去最先出的和最后出的酒，留下來(lái)的就是二鍋頭。二見(jiàn) èr jiàn
佛教指古印度對(duì)人死后的兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解，即“斷見(jiàn)”（謂人死后一切皆無(wú)）和“常見(jiàn)”（謂人死后靈魂常住），唐·實(shí)叉難陀譯本《大乘入楞伽經(jīng)》卷五：“大慧，無(wú)縛無(wú)脫。墮于二見(jiàn)，自心分別，有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無(wú)故?！?/em>按照詞語(yǔ)字?jǐn)?shù)查詢
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