招隱·秦皇火六籍

靈、博之山，有象祠焉。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。
予曰：
“毀之乎，其新之也？
”曰：
“新之。
”“新之也，何居乎？
”曰：
“斯祠之肇也，蓋莫知其原。
然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。
”予曰：
“胡然乎？
有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。
象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。
斥于唐，而猶存于今；
壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？
”　　我知之矣：
君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？
然則祀者為舜，非為象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？
不然，古之驁桀者豈少哉？
而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見(jiàn)舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。
　　象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見(jiàn)化于舜也？
《書(shū)》不云乎：
“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
”瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。
象猶不弟，不可以為諧。
進(jìn)治于善，則不至于惡；
不抵于奸，則必入于善。
信乎，象蓋已化于舜矣！
《孟子》曰：
“天子使吏治其國(guó)，象不得以有為也。
”斯蓋舜愛(ài)象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以見(jiàn)象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。
諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？
　　吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。
然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；
今之諸夷之奉之也，承象之終也。
斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；
而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
”

壯年投筆去，手提三尺棰。
戎衣才至骭，短劍光陸離。
國(guó)士每自許，獨(dú)賴(lài)相公知。
解衣衣我寒，推食充我饑。
心懷犬馬報(bào)，未有涓埃施。
十年在幕府，徒將文墨持。
前星一夜落，天地黯無(wú)輝。
功勛都若夢(mèng)，部曲各分違。
春草門(mén)前綠，空遺櫪馬嘶。
月痕弓尚掛，云影旆猶垂。
霸氣風(fēng)云散，姓名誰(shuí)復(fù)題。
落日將軍樹(shù)，凄涼過(guò)客悲。
長(zhǎng)哀波浩蕩，不盡淚如絲。

娘嬛古洞舊藏名，豈但詩(shī)文獨(dú)主盟。
莫令杜鵑愁邵子，姑從蝴蝶夢(mèng)莊生。
窗寒流水蘆風(fēng)切，門(mén)響鄰莊竹雪輕。
若上星臺(tái)占列宿，何時(shí)楚豫落欃槍。

舊日題名處，山窗竹未殘。
重游春欲暮，復(fù)向雨中看。
暝色來(lái)千嶂，寒聲到萬(wàn)竿。
應(yīng)添禪悅味，新筍入盤(pán)餐。

臺(tái)下平池池上花，春風(fēng)無(wú)日不山家。
紅藏塢壁攀危磴，綠浸闌干系短查。
小市漸沽寒食酒，中林長(zhǎng)隔美人車(chē)。
夕曛也戀西枝好，不管城頭已暮鴉。