報任少卿書/報任安書

太史公牛馬走司馬遷再拜言。
　　少卿足下：
曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。
意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
請略陳固陋。
闕然久不報，幸勿為過。
　　仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？
素所自樹立使然。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
傳曰：
“刑不上大夫。
”此言士節(jié)不可不勉勵也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢不可入；
削木為吏，議不可對，定計于鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。
當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。
何者？
積威約之勢也。
及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！
且西伯，伯也，拘于羑里；
李斯，相也，具于五刑；
淮陰，王也，受械于陳；
彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；
絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；
魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；
季布為朱家鉗奴；
灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？
由此言之，勇怯，勢也；
強弱，形也。
審矣，何足怪乎？
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！
古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；
至激于義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？
且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！
仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！
且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？
所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明，厥有《國語》；
孫子臏腳，《兵法》修列；
不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦，《說難》《孤憤》；
《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
　　仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?
然此可為智者道，難為俗人言也！
　　且負下未易居，下流多謗議。
仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？
雖累百世，垢彌甚耳！
是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！
故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私心剌謬乎？
今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
書不能悉意，故略陳固陋。
　　謹再拜。