[宋代]蔡卞

jiēsānmáo,
chūchéng。
,,
xíngshēng。
shúfēng風(fēng),,
jìngqīng。。
liáoliáojiǔzāi,,
nǎi發(fā)xiānshēng。。
yòngzūnzhī,,
zǎizhàoláitíng。
nǎimìngshū,
dàichóu。。
yīn,,
xīn。。
xiàngxiānzhēn,
shàngxiāosuǒ。
shénzhī,
lóngfèngxuānzhù。。
tiānhuáng,
cōngmíngxiàoyǒu。。
bàoyòngzhōng,,
suíjiǔshǒu。
xiáěrshuàicóng,
zūndàogōng。
yǒuqiúzhī,,
zàigōng。。
zuòwéihǎo,,
zhàoqióng。

作者簡(jiǎn)介

蔡卞
蔡卞[宋代]

蔡卞(1048-1117),字元度,北宋福建路興化軍仙游縣慈孝里赤嶺紫金山(今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村赤嶺自然村)人。北宋后期大臣,書法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒,年七十。謚“文正”。南宋建立后,逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牽連,宋高宗趙構(gòu)采納諫議大夫任伯雨諫章,追貶蔡卞為單州團(tuán)練副使。 更多

蔡卞的詩(共5首詩)
  • 《句》
    莫學(xué)饑鷹飽便飛。
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  • 《句》
    對(duì)掌紫樞參大政,同扶赫日上中天。
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  • 《楞嚴(yán)經(jīng)偈》
    覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虛空,依空立世界。
    相想澄國(guó)土,知覺乃眾生。
    空生大覺中,如海一漚發(fā)。
    有漏微塵國(guó),皆依空所生。
    漚滅空本無,況復(fù)諸三有。
    歸元性無二,方便有多門。
    圣性無不通,順逆皆方便。
    初心人三昧,遲速不同倫。
    色想結(jié)成塵,精子不能徹。
    如何不明徹,於是獲圓通。
    味性非本然,要以味時(shí)有。
    其覺不恒一,去何獲圓通。
    觸以所角明,無所不明觸。
    合離性非定,云何獲圓通。
    法稱為內(nèi)塵,憑塵如有所。
    能所非遍涉,云何獲圓通。
    見性雖洞然,明前不明后。
    四維虧一半,支何獲圓通。
    鼻息出入通,現(xiàn)前無交氣。
    支離匪涉入,云何獲圓通。
    舌非入無端,因味生覺了。
    味亡了無有,云何獲圓通。
    身與所觸同,如非圓覺觀。
    涯量不冥會(huì),云何獲圓通。
    知根雜亂思,湛了終無見。
    想念不可說,云何獲圓通。
    識(shí)見雜三和,話本稱非相。
    自體先無定,云何獲圓通。
    心聞洞十方,生於大因力。
    初心不能入,云何獲圓通。
    識(shí)見雜三和,話本稱非相。
    自體先無定,云何獲圓通。
    心聞洞十方,生於大因力。
    初心漢有入,云何獲圓通。
    鼻息本權(quán)機(jī),只令攝心住。
    住成心所住,云何獲圓通。
    說法弄音文,開悟先成者。
    名句非無漏,云何獲圓通。
    持犯但束身,非身無所束。
    元非遍一切,云何獲圓通。
    神通本宿因,何關(guān)性分別。
    念緣非離物,云何獲圓通。
    若以地性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
    有為非圣性,云何獲圓通。
    若以水性觀,想念非真實(shí)。
    如如非覺觀,云何獲圓通。
    若以火性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
    有為非圣性,云何獲圓通。
    若以水性觀,想念非真實(shí)。
    如如非覺觀,云何獲圓通。
    若以火性觀,厭有非真為。
    非初心方便,云何獲圓通。
    若以風(fēng)性觀,動(dòng)寂非無對(duì)。
    對(duì)非無上覺,云何獲圓通。
    若以空性觀,昏鈍先非覺。
    無覺異菩提,云何獲圓通。
    若以識(shí)性觀,觀識(shí)非常住。
    存心乃虛妄,云何獲圓通。
    諸行是無常,念性元生滅。
    因果今殊感,云何獲圓通。
    我今白世尊,佛出婆娑界。
    此方真教體,清凈在音聞。
    欲取三摩提,實(shí)以聞中入。
    離苦得解脫,良哉觀世音。
    於恒沙動(dòng)中,入微塵佛國(guó)。
    得大自在力,無畏施眾生。
    妙音觀世音,梵音海潮音。
    救世悉安甯,出世獲常住。
    我今啟如來,如觀音所說。
    譬如人靜居,十方俱擊鼓。
    十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。
    目非觀障外,口鼻亦復(fù)然。
    身以合方知,心念紛無緒。
    隔垣聽音響,遐邇俱可聞。
    五根所水齊,是則通真實(shí)。
    音聲性動(dòng)靜,聞中為有無。
    無聲號(hào)無聞,非實(shí)聞無性。
    聲無既無滅,聲有亦非生。
    生滅二圓離,是則常真實(shí)。
    縱令在夢(mèng)想,不為不思無。
    覺觀出思惟,身心不能及。
    今此娑婆國(guó),聲論得宣明。
    眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn)。
    阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思。
    豈非隨所淪,旋流獲無妄。
    阿難汝諦聽,我承佛威力。
    宣說金剛王,如幻不思議。
    佛母真三昧,汝聞微塵佛。
    一切秘密門,欲漏不先除。
    畜聞成過誤,將聞持佛佛。
    何不自聞聞,聞非自然生。
    因聲有名字,旋聞與聲脫。
    能脫欲誰名,一根既返源。
    六根成解脫,見聞如幻翳。
    三界若空花,聞復(fù)翳根除。
    塵消覺圓凈,凈極光通達(dá)。
    寂照含虛空,卻來觀世間。
    猶如夢(mèng)中事,塵登如在夢(mèng)。
    誰能留汝形,如切巧幻師。
    幻作諸男女,雖見諸根動(dòng)。
    要以一機(jī)抽,息機(jī)歸寂然。
    諸幻成無性,六根亦如是。
    元依一精明,分成六和合。
    一處成休復(fù),六用皆不成。
    塵垢應(yīng)念消,成圓明凈妙。
    余塵尚諸學(xué),明極即如來。
    大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī)。
    反自性,性成無上道。
    圓通實(shí)如是,此是微塵佛。
    一路涅盤門,過去諸如來。
    斯門已成就,現(xiàn)在諸菩薩。
    今各人圓明,未來修學(xué)人。
    當(dāng)依如是法,我亦從中登。
    非唯觀世音,誠(chéng)如佛世尊。
    訋我諸方便,以救諸末劫。
    求出世閒人,成就涅盤心。
    觀世音,自余諸方便。
    皆是佛威神,即事舍塵勞。
    非是長(zhǎng)修學(xué),淺深同說法。
    頂禮如來藏,無漏不思議。
    原加被未來,於此門無惑。
    方便易成就,堪以教阿難。
    及末劫沈淪,但心引根修。
    圓通超余者,真實(shí)心如是。
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  • 《詠茅山元符萬寧宮》
    猗嗟三茅,得自初成。
    氣合於無,與形俱升。
    孰希其風(fēng),必靜必清。
    寥寥久哉,乃發(fā)先生。
    帝用尊之,載召來廷。
    乃錫命書,迨其儔侶。
    因其故廬,啟此新宇。
    像圖仙真,上肖帝所。
    神筆牘之,龍鳳軒翥。
    天錫皇帝,聰明孝友。
    抱一用中,以綏九首。
    遐邇率從,尊道熙功。
    有欲求之,與在斯宮。
    作為好歌,以詔無窮。
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  • 《贈(zèng)華陽法師》
    師到華陽洞,山華幾度開。
    只應(yīng)常救物,卻遣世人來。
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  • 怪夢(mèng)十首
    方回方回〔宋代〕
    高枕非難就,深杯未易謀。
    五須疑噩夢(mèng),久已慣窮愁。
    老矣何嫌死,歸歟豈愿留。
    曉梁數(shù)聲燕,搔首倚五樓。
  • 浣溪沙
    張孝祥張孝祥〔宋代〕
    已是人閑不擊舟。
    此心元自不驚鷗。
    臥看駭浪與天浮。
    對(duì)月只應(yīng)頻舉酒,臨風(fēng)何必更搔頭。
    暝煙多處是神州。
  • 臨江仙 送王緘
    蘇軾蘇軾〔宋代〕
    忘卻成都來十載,因君未免思量。
    憑將清淚灑江陽。
    故山知好在,孤客自悲涼。
    坐上別愁君未見,歸來欲斷無腸。
    殷勤且更盡離觴。
    此身如傳舍,何處是吾鄉(xiāng)。
  • 予使江西時(shí)以詩投政府丏湖湘一麾會(huì)召還不果
    陸游陸游〔宋代〕
    文字塵埃我自知,向來諸老誤相期。
    揮毫當(dāng)?shù)媒街?,不到瀟湘豈有詩?
  • 宮詞·資善堂中幾席開
    趙佶趙佶〔宋代〕
    資善堂中幾席開,詞臣都是棟梁材。
    專求近密同參輔,皇嗣初看聽讀來。

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