富貴本無根,盡從勤里得。
請觀懶惰者,面待饑寒色。
醒世恒言譯文
醒世恒言背景
《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一,它的刊行略后于《喻世明言》《警世通言》,所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》《警世通言》兩書為少,大部分作品是明代的,部分是馮夢龍擬作的,如《徐老仆義憤成家》《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌園叟晚逢仙女》等。 在《醒世恒言·緒言》中,作者自稱,《醒世恒言》一共40篇,纂輯該書目的在于,小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的補(bǔ)充,這部書是為了販夫走卒可聽、看,巫醫(yī)(救死扶傷時)可引為警戒,而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言,百世之下,“得失何如”。 作者在《緒言》還表示:之所以在《喻世明言》《警世通言》刊行后,將這部短篇集命名為《醒世恒言》,是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性:“明言”,是取可以“導(dǎo)愚”解惑;通言者,取其可以“適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭,傳之而可久。”三部書名字不一樣,其所要表達(dá)、傳承的思想內(nèi)容其實是一樣的。
醒世恒言賞析
《醒世恒言》的不少作品寄托了作者扶善懲惡的理想?!豆鄨@叟晚逢仙女》寫宮宦子弟張委圖謀強(qiáng)占花農(nóng)秋先的園圃,誣秋先為“謀反妖人”,并將他逮捕下獄,反映廠明代后期農(nóng)民階級的悲慘遭遇;《十五貫戲言成巧禍》《一文錢小隙造奇冤》《汪大尹火焚寶蓮寺》分別暴露了封建官吏的腐敗無能、鄉(xiāng)紳惡霸的武斷橫行和寺院地主的荒淫無恥;《施潤澤灘闕遇友》則表現(xiàn)了小商人發(fā)財致富的夢想與崇尚信義的道德現(xiàn)的尖銳沖突。描寫愛情婚咽的作品也有新的特點(diǎn)。《鬧樊樓多情周勝仙》《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》反映了沖破封建婚姻觀念,具有初期民主主義意識的男女性愛;《賣油郎獨(dú)占花魁》寫小商人與京師名妓相愛的故事,顯示了城市平民已經(jīng)在用自己的感情對傳統(tǒng)封建門第觀念進(jìn)行有力的沖擊,具有嶄新的社會意義。? 《醒世恒言》在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點(diǎn),在藝術(shù)上則更加成熟?!缎咽篮阊浴分校憩F(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面,最精彩的當(dāng)推《賣油郎獨(dú)占花魁》,表現(xiàn)市民愛情觀念,反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度,成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》,生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《鬧樊樓多情周勝仙》《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物,也帶有鮮明的時代烙印。 《醒世恒言》諸篇小說人物形象豐滿生動,個性更加鮮明;情節(jié)設(shè)計更加緊湊巧妙,表現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語化、生活化的文學(xué)語言運(yùn)用得更加純熟自然,表現(xiàn)出多方面的風(fēng)格,多姿多彩。 整體上說,《醒世恒言》作品在結(jié)構(gòu)的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細(xì)膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面,它們又不及宋元舊作,而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇,過多的因果報應(yīng)和色情渲染,一定程度上有損于作品的思想性和藝術(shù)性。
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