[明代]謝榛

rónggòngjìngbiānshēng,
kàngshūshéi誰(shuí)dāng當(dāng)qíng。。
yànqiūzēngzhàn戰(zhàn),,
hànjiājīngēngduōbīng。
chūnchénghòuhánzhòng,,
shǔjiǎofēng風(fēng)qiányuànwèipíng。
zhíběiyānchénshí時(shí),,
yuānfēiyíng營(yíng)。

作者簡(jiǎn)介

謝榛
謝榛[明代]

謝榛(1495~1575)明代布衣詩(shī)人。字茂秦,號(hào)四溟山人、脫屣山人,山東臨清人。十六歲時(shí)作樂(lè)府商調(diào),流傳頗廣,后折節(jié)讀書(shū),刻意為歌詩(shī),以聲律有聞?dòng)跁r(shí)。嘉靖間,挾詩(shī)卷游京師,與李攀龍、王世貞等結(jié)詩(shī)社,為“后七子”之一,倡導(dǎo)為詩(shī)摹擬盛唐,主張“選李杜十四家之最者,熟讀之以?shī)Z神氣,歌詠之以求聲調(diào),玩味之以裒精華。”后為李攀龍排斥,削名“七子”之外,客游諸藩王間,以布衣終其身。其詩(shī)以律句絕句見(jiàn)長(zhǎng),功力深厚,句響字穩(wěn),著有《四溟集》、《四溟詩(shī)話》。 更多

謝榛的詩(shī)(共198首詩(shī))
  • 《古意》
    青山無(wú)大小,總隔郎行路。
    遠(yuǎn)近生寒云,愁恨不知數(shù)。
    查看譯文
  • 《塞下曲》
    暝色滿(mǎn)西山,將軍獵騎還。
    隔河見(jiàn)烽火,驕虜夜臨關(guān)。
    查看譯文
  • 《秋閨曲》
    目極江天遠(yuǎn),秋霜下白蘋(píng)。
    可憐南去雁,不為倚樓人。
    查看譯文
  • 《渡黃河》
    路出大梁城,關(guān)河開(kāi)曉晴。
    日翻龍窟動(dòng),風(fēng)掃雁沙平。
    倚劍嗟身事,張帆快旅情。
    茫茫不知處,空外棹歌聲。
    查看譯文
  • 《重過(guò)張氏園林》
    隨處攜鳩杖,狂時(shí)倒鹖冠。
    晚山當(dāng)座出,風(fēng)竹滿(mǎn)樓寒。
    獨(dú)酌世情遠(yuǎn),長(zhǎng)歌春事殘。
    不知桃李發(fā),白首幾回看。
    查看譯文
  • 過(guò)玄妙觀
    陳繼陳繼〔明代〕
    影搖紅燭散庭輝,小殿香清午漏遲。
    啼鳥(niǎo)數(shù)聲風(fēng)習(xí)習(xí),碧桐陰下立多時(shí)。
  • 中秋對(duì)客
    〔明代〕
    月從今夜?jié)M,秋向此時(shí)分。
    莫惜金尊數(shù),清光喜共君。
  • 親政篇
    王鏊王鏊〔明代〕
      《易》之《泰》:
    “上下交而其志同。
    ”其《否》曰:
    “上下不交而天下無(wú)邦。
    ”蓋上之情達(dá)于下,下之情達(dá)于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國(guó)而無(wú)國(guó)矣,所以為“否”也。
      交則泰,不交則否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。
    君臣相見(jiàn),止于視朝數(shù)刻;
    上下之間,章奏批答相關(guān)接,刑名法度相維持而已。
    非獨(dú)沿襲故事,亦其地勢(shì)使然。
    何也?
    國(guó)家常朝于奉天門(mén),未嘗一日廢,可謂勤矣。
    然堂陛懸絕,威儀赫奕,御史糾儀,鴻臚舉不如法,通政司引奏,上特視之,謝恩見(jiàn)辭,湍湍而退,上何嘗治一事,下何嘗進(jìn)一言哉?
    此無(wú)他,地勢(shì)懸絕,所謂堂上遠(yuǎn)于萬(wàn)里,雖欲言無(wú)由言也。
      愚以為欲上下之交,莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。
    蓋周之時(shí)有三朝:
    庫(kù)門(mén)之外為正朝,詢(xún)謀大臣在焉;
    路門(mén)之外為治朝,日視朝在焉;
    路門(mén)之內(nèi)為內(nèi)朝,亦曰燕朝。
    《玉藻》云:
    “君日出而視朝,退視路寢聽(tīng)政。
    ”蓋視朝而見(jiàn)群臣,所以正上下之分;
    聽(tīng)政而視路寢,所以通遠(yuǎn)近之情。
    漢制:
    大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝,丞相以下至六百石為外朝。
    唐皇城之北南三門(mén)曰承天,元正、冬至受萬(wàn)國(guó)之朝貢,則御焉,蓋古之外朝也。
    其北曰太極門(mén),其西曰太極殿,朔、望則坐而視朝,蓋古之正朝也。
    又北曰兩儀殿,常日聽(tīng)朝而視事,蓋古之內(nèi)朝也。
    宋時(shí)常朝則文德殿,五日一起居則垂拱殿,正旦、冬至、圣節(jié)稱(chēng)賀則大慶殿,賜宴則紫宸殿或集英殿,試進(jìn)士則崇政殿。
    侍從以下,五日一員上殿,謂之輪對(duì),則必入陳時(shí)政利害。
    內(nèi)殿引見(jiàn),亦或賜坐,或免穿靴,蓋亦有三朝之遺意焉。
    蓋天有三垣,天子象之。
    正朝,象太極也;
    外朝,象天市也;
    內(nèi)朝,象紫微也。
    自古然矣。
      國(guó)朝圣節(jié)、冬至、正旦大朝則會(huì)奉天殿,即古之正朝也。
    常日則奉天門(mén),即古之外朝也。
    而內(nèi)朝獨(dú)缺。
    然非缺也,華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿,豈非內(nèi)朝之遺制乎?
    洪武中如宋濂、劉基,永樂(lè)以來(lái)如楊士奇、楊榮等,日侍左右,大臣蹇義、夏元吉等,常奏對(duì)便殿。
    于斯時(shí)也,豈有壅隔之患哉?
    今內(nèi)朝未復(fù),臨御常朝之后,人臣無(wú)復(fù)進(jìn)見(jiàn),三殿高閟,鮮或窺焉。
    故上下之情,壅而不通;
    天下之弊,由是而積。
    孝宗晚年,深感有慨于斯,屢召大臣于便殿,講論天下事。
    方將有為,而民之無(wú)祿,不及睹至治之美,天下至今以為恨矣。
      惟陛下遠(yuǎn)法圣祖,近法孝宗,盡鏟近世壅隔之弊。
    常朝之外,即文華、武英二殿,仿古內(nèi)朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍從、臺(tái)諫各一員上殿輪對(duì);
    諸司有事咨決,上據(jù)所見(jiàn)決之,有難決者,與大臣面議之;
    不時(shí)引見(jiàn)群臣,凡謝恩辭見(jiàn)之類(lèi),皆得上殿陳奏。
    虛心而問(wèn)之,和顏色而道之,如此,人人得以自盡。
    陛下雖身居九重,而天下之事?tīng)N然畢陳于前。
    外朝所以正上下之分,內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。
    如此,豈有近時(shí)壅隔之弊哉?
    唐、虞之時(shí),明目達(dá)聰,嘉言罔伏,野無(wú)遺賢,亦不過(guò)是而已。
  • 孟冬時(shí)享齋宿院中和韻答克勤賓之二同年
    倪岳倪岳〔明代〕
    玉署沉沉隱畫(huà)墻,柳陰深覆御溝傍。
    鉤陳天近通三接,奎璧星明共一堂。
    地迥自驚塵土隔,云深翻覺(jué)路歧長(zhǎng)。
    叨參此會(huì)元非偶,二十年余白鷺行。
  • 營(yíng)建紀(jì)成詩(shī)
    岳正岳正〔明代〕
    天眷,美營(yíng)建也。
    修焉創(chuàng)焉,民弗知也。
    天眷皇明,誕命高祖。
    俯監(jiān)萬(wàn)方,定都江滸。
    如龍斯蟠,如虎斯踞。
    以朝以會(huì),以享以祀。
    逖矣厥謨,欽于世世。
    天眷皇明,亦啟文祖。
    為厥孫謀,聿又胥宇。
    碣石之西,太行之東。
    有嚴(yán)厥宮,四海是同。
    維帝即阼,夙夜顧諟。
    神既受職,民亦冒祉。
    乃繼乃述,乃經(jīng)乃營(yíng)。
    戢此土工,為萬(wàn)國(guó)宗。
    乃召大臣,出任予重。
    曰某爾總,曰某爾董。
    役夫總總,工師傱傱。
    鼛鼓々,人心悀々。
    有赫朝堂,有翼廟庭。
    瑣瑣公府,欻忽偕興。
    士方耕矣,女方筬矣。
    曾不驚矣,奏功成矣。
    匪臣之功,伊民之力。
    匪民之力,維帝之德。
    帝曰匪予,文祖之志。
    天相文祖,爛其營(yíng)室。

古詩(shī)大全

http://m.vip9tm30.com/shici_view_9c5ce943ac9c5ce9/

合作QQ:564591      聯(lián)系郵箱:kefu@hao86.com

取消