賦得釋迦缽贈(zèng)慧古明上人

①賦得：古人詩(shī)題中的常用語，即為某物或某事而作詩(shī)的意思。
②圣凡同有體，飲食必藉器。如來制石缽，匪特傳法嗣：不管是圣人還是凡人，都有軀體，都要吃飯喝水，因而也就必須借助于一定的器物。所以，如來以缽為食器，并不是為了傳法嗣的。據(jù)《金剛經(jīng)》云，如來到了吃飯的時(shí)間，曾持缽到舍衛(wèi)大城乞食，即詩(shī)中“制石缽”之意?！皞鞣ㄋ谩敝?，是說東土禪宗傳法，往往以衣缽為信物。宋僧契嵩《傳法正宗記》卷六記載弘忍傳法惠能時(shí)之言道：“昔達(dá)摩以來自異域，雖傳法于二祖，恐世未信其所師承，故以衣缽為驗(yàn)。今我宗天下聞之，莫不信之，則此衣缽 可止 于汝?！?br/>③偶因受余光，相承成舊事。遂令后代爭(zhēng)，紛紛起嗔戾：以衣缽相驗(yàn)，在東土禪宗只是一件偶然的事，豈料竟被賦予了特殊的含義，世代相傳下去，致使后人為了獲得正統(tǒng)地位，紛紛搶奪衣缽，引起無數(shù)爭(zhēng)端。如六祖惠能得到五祖弘忍所傳衣缽后，南行途中，就曾被人追殺。
④過量人：器識(shí)深遠(yuǎn)的人。
⑤拈花意：即世尊拈花，迦葉微笑之意?！段鍩魰?huì)元》卷一：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’”