寒食·燕泥半落烏衣巷

黃牛孛犢子挽紖斷，兩腳蹋地鞋麻需斷。

是我走的時候了，媽媽，我走了。
當清寂的黎明，你在暗中伸出雙臂，要抱你睡在床上的孩子時，我要說道：
“孩子不在那里呀！
”——媽媽，我走了。
我要變成一股清風撫摸著你；
我要變成水的漣漪，當你浴時，把你吻了又吻。
大風之夜，當雨點在樹葉中淅瀝時，你在床上，會聽見我的微語，當電光從開著的窗口閃進你的屋里時，我的笑聲也偕了它一同閃進了。
如果你醒著躺在床上，想你的孩子到深夜，我便要從星空向你唱道：
“睡呀！
媽媽，睡呀。
”我要坐在各處游蕩的月光上，偷偷地來到你的床上，乘你睡著時，躺在你的胸上。
我要變成一個夢兒，從你的眼皮的微縫中，鉆到你睡眠的深處。
當你醒來吃驚地四望時，我便如閃耀的螢火似地熠熠地向暗中飛去了。
當普耶節(jié)日，鄰舍家的孩子們來屋里游玩時，我便要融化在笛聲里，整日價在你心頭震蕩。
親愛的阿姨帶了普耶禮來，問道：
“我們的孩子在哪里，姊姊？
”媽媽，你將要柔聲地告訴她：
“他呀，他現(xiàn)在是在我的瞳仁里，他現(xiàn)在是在我的身體里，在我的靈魂里。
”

一三海黛和唐璜沒有想到死的事，這天地、這大氣對他們太適合，時光也無可挑剔，只嫌它會飛，他們看自己呢，更是無可指責；
每人就是對方的鏡子，誰看誰都是眼里亮晶晶地閃著歡樂：
他們知道，這寶石一般的閃光無非是他們眼底深情的反映。
二一不知怎么原因，就當他們凝視著晚霞的那一刻，仿佛在他們心間隨著歡樂突然襲來一陣戰(zhàn)栗，好似冷風拂過了火焰或琴弦，一個聲音發(fā)顫，另一個身子發(fā)抖，每人都掠過一絲不安的預感，這使得唐璜發(fā)出低低的嘆息，海黛的眼睛也涌出晶瑩的淚滴。
二二她那先知的眼睛睜得大大的，盡在追隨和眺望消逝的太陽，仿佛隨著這燦爛的光輪的沉落，他們歡會的最后一天就要消亡；
唐璜看著她，卜問自己的命運，他感到凄酸，卻又沒有理由悲傷，他的眼神因此向她的目光尋找這悲戚的來由（至少對他夠玄奧）。
二三她轉身對他一笑，但那笑容是使別人笑不起來的，接著扭轉臉，不管她驚覺于什么吧，這一感覺很快地就被明智或自尊所驅散；
當唐璜半莊半諧地向她提到他們心頭的這種不吉的共感，她說：
”萬一有禍事——但那不可能，至少我不會活著看見它發(fā)生。
“二四唐璜還要問下去，若不是她的唇壓上了他的唇，使他不能不沉默；
她拿熱情的一吻和預感抗爭，終于使她的心完全把惡兆擺脫。
對，這才是解悶的最好的辦法，有人喜歡以酒澆愁：
這也不錯，兩者我都試過；
所以，誰要試用，可以就心疼和頭疼任擇一種。
二八他們該住在森林中，像夜鶯似的歌唱自娛而隱居；
他們原不宜在所謂”社會“這繁華的孤寂中，和”憎恨“、”罪惡“、”憂患“呼吸在一起；
凡心靈自由的人都落落寡合，唱得最甜的鳥兒只成雙而棲，雄鷹獨自高飛，而烏鴉和海鷗像世人一樣，只圍著腐尸不走。
二九現(xiàn)在，海黛和唐璜臉偎著臉，正相親相愛地享受著午眠。
那是一陣小睡，睡得并不沉，因為不時地仿佛有一種預感使唐璜輕顫，并且傳過他全身；
海黛的嘴唇好似溪水在喃喃，發(fā)著無字的樂曲；
她的臉被夢熏得像風吹亂的玫瑰一般紅。

我聽到歇斯底里的女人們聲稱，她們已膩了調色板和提琴弓，膩了那永遠是歡樂的詩人；
因為每一個人都懂，至少也應該懂，如果不采取嚴厲的行動，飛船和飛機就會出現(xiàn)在天空，像比利王那樣投擲炸彈，最后，城鎮(zhèn)夷平，廢墟重重。
大家都在扮演他們的悲劇，哈姆雷特和李爾，大搖大擺，這是奧菲莉亞，那是科德莉亞；
他們，如果最后一幕的時候還在——那巨大的幕布即將降落——要無愧于戲中輝煌的角色，就不要中斷他們的臺詞痛哭。
他們明白哈姆雷特和李爾歡樂；
歡樂把一切恐懼改變了形狀。
一切人都向往過，得到過，又丟掉；
燈光熄了，天國在頭腦中閃光：
悲劇達到了它的最高潮。
雖然哈姆雷特徘徊，李爾狂怒，在成千上萬個舞臺上，最后一幕全部一下子結束，不能增加一寸，重上半磅。
他們邁步來了，或乘著船，騎著駱駝、馬、驢或騾子，古老的文明已經毀完。
他們和他們的智慧再無蹤跡：
不見卡里馬瞿斯的工藝品，他曾擺弄著大理石，仿佛那是青銅；
他制出的帷幕，隨著吹過角落的海風似乎站起了，真栩栩如生；
他的長燈罩像一棵棕櫚，細細的柄，只是站立了一日。
一切倒下了又重建，那些重建的人們充滿了歡樂。
雕刻在天青石上的是兩個中國人，背后還有第三個人，在他們頭上飛著一只長腳鳥，一種長生不老的象征；
那第三個，無疑是個侍從，手中捧著一件樂器。
天青石上的每一點瑕疵，每一處無意的裂縫或痕，仿佛是瀑布或雪崩，或那依然積雪的坡峰。
雖然櫻樹和梅樹的枝梢準使那些中國人爬向的半山腰的房子無比可愛，而我‘喜歡想象他們坐在那個地方，那里，他們凝視著群山、天空，還有一切悲劇性的景象。
一個人要聽悲哀的音樂，嫻熟的手指開始演奏，他們皺紋密布的眼睛呵，他們的眼睛，他們古老的、閃爍的眼睛，充滿了歡樂。

梁丘據死，景公召晏子而告之曰：
“據忠子愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：
“敢問據之忠子愛于君者，可得聞乎？
”公曰：
“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。
每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。
”晏子曰：
“嬰對，則為罪；
不對，則無以事君，敢不對乎！
嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；
子專其父，謂之不孝。
事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。
為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。
今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？
四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠之寡邪？
據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？
”公曰：
善哉！
微子，寡人不知據之至于是也。
”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
梁丘據謂晏子曰：
“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：
“嬰聞之：
為者常成，行者常至。
嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。
故難及也？
”