宋代詩人
張中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名張璇，學(xué)名張璿，字仲衡，河北省香河縣河北屯鄉(xiāng)石莊（今屬天津市武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)）人，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語文、古典文學(xué)及思想史的研究。
個(gè)人經(jīng)歷
1909年1月，生于河北省香河縣一農(nóng)家； 1916年，就讀于地方大紳士石顯恒創(chuàng)立的小學(xué)之初級(jí)； 1921年，就讀于鎮(zhèn)立小學(xué)之高級(jí)； 1925年，考取通縣師范學(xué)校； 1 931年，通縣師范學(xué)校畢業(yè)； 1935年畢業(yè)于清華大學(xué)中國語言文學(xué)系。 1935年，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系畢業(yè)，并改名為“中行”； 1935年8月，至天津南開中學(xué)教書； 1936年，至保定私立育德中學(xué)教書，并于同年和李芝鑾成婚； 1938年，任職于民眾教育館，期間閱讀了大量西方思想著作； 1942年，民眾教育館解散，去北京大學(xué)文學(xué)院任助教； 1945年6月，辦《新聞報(bào)》不成，8月，日本戰(zhàn)敗后，重回北大文學(xué)院授課； 1946年，離開北大文學(xué)院，至第四中學(xué)教國文，在天津《新生晚報(bào)》開專欄“周末閑談”，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。 1947年，辭去四中教職，至貝滿中學(xué)教初中修身課，開始以一己之力主編佛學(xué)月刊《世間解》； 1949年后，任人民教育出版社編輯、特約評(píng)審； 1951年，寫了《順生論》第一分； 1964年，五萬字的《佛教與中國文學(xué)》完稿； 1968年起，離開工作崗位，被下放勞作； 1978年，恢復(fù)退休待遇； 1980年，開始編寫《文言文選讀》； 1982年，完成《文言津逮》，9月寫成《負(fù)暄瑣話》第一篇《慶珍》； 1983年，開始在《中學(xué)語文教學(xué)》連載《作文雜談》； 1988年，《禪外說禪》完稿； 1992年，《順生論》完稿； 1996年，完成《流年碎影》的寫作； 2006年2月24日凌晨2：40左右，與季羨林、金克木兩人并稱“未名湖畔三雅士”的國學(xué)大師張中行在北京解放軍305醫(yī)院安然辭世，享年98歲。
主要著作
主要成就
1992年，創(chuàng)作完成《順生論》； 1996年，創(chuàng)作完成《流年碎影》。
社會(huì)評(píng)價(jià)
20世紀(jì)80年代出版的多部散文集成為暢銷書，從而聞名于世，人稱“文壇老旋風(fēng)”。短短幾年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。 中行先生一生低調(diào)澹泊、無欲無求，曾常年寓居于燕園女兒家。先生一生清貧，86歲的時(shí)候才分到一套普通的三居室，屋里擺設(shè)極為簡陋，除了兩書柜書幾乎別無他物。老人為自己的住所起了個(gè)雅號(hào)叫“都市柴門”。他的書房里書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內(nèi)列著古玩，以石頭居多。張老謙稱書房像“倉庫”。而于治學(xué)方面，他則一絲不茍，晚年仍拍案而起，痛批臺(tái)灣某“國學(xué)大師”南懷瑾，可謂“后五四時(shí)代”學(xué)者風(fēng)范的真實(shí)寫照。追憶張先生，有人感嘆：“他有著古代文人的風(fēng)范”，更有后輩贊道：“老頭有骨氣”。 張中行先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多識(shí)，造詣深厚，精通中國古典文字，熟悉西方哲學(xué)。他與季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日）、金克木（1912年8月14日—2000年8月5日）、鄧廣銘（1907年3月16日—1998年1月10日）三人被稱為“未名四老”。 先生涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學(xué)。終生為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對(duì)人”為信條。
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