崔融

個(gè)人履歷

崔融（653～706），字安成。唐代齊州全節(jié)（今山東省濟(jì)南市章丘市）人。初應(yīng)八科制舉，皆及第，累補(bǔ)宮門(mén)丞、崇文館學(xué)士。中宗李顯為太子時(shí)，崔融為侍讀，兼侍屬文，東宮表疏多出其手。

人物生平

圣歷元年（698年），武則天封中岳（嵩山），見(jiàn)崔融所撰《啟母廟碑》，深加贊美；封禪畢，又命崔融撰《朝覲碑》。遂由魏州司功參軍擢授著作佐郎，轉(zhuǎn)右史。 圣歷二年，授著作郎，兼右史內(nèi)供奉。圣歷四年遷鳳閣舍人。 久視元年（700年），惹怒寵臣張昌宗，貶為婺州（治今浙江金華）長(zhǎng)史。不久，又召為春官郎中，知制誥。 長(zhǎng)安二年（702年），再遷鳳閣舍人。翌年，兼修國(guó)史。此時(shí)有司正議稅關(guān)市，主張凡行人盡征之。崔融以擾民太甚、或致騷動(dòng)為由，上疏反對(duì)，主張只稅商賈，不稅行人。武則天從其議。 長(zhǎng)安四年，任司禮少卿，仍知制誥。張易之、張昌宗兄弟廣招文學(xué)之士，崔融屈節(jié)佞附。張易之被誅后，崔融貶為袁州刺史。不久召拜國(guó)子司業(yè)，兼修國(guó)史。中宗神龍二年（706年），以預(yù)修《則天實(shí)錄》功勞，封清河縣子。

個(gè)人作品

崔融為文華美，當(dāng)時(shí)無(wú)出其上者。凡朝廷大手筆，多由皇帝手敕，付其完成。其《洛出寶圖頌》、《則天哀冊(cè)文》尤見(jiàn)工力。作《則天哀冊(cè)文》時(shí)，苦思過(guò)甚，遂發(fā)病而卒。中宗以其有侍讀之恩，追贈(zèng)為衛(wèi)州刺史，謚號(hào)“文”。 主要作品： 《擬古》 飲馬臨濁河，濁河深不測(cè)。河水日東往，河源乃西極。 思君正如此，誰(shuí)為生羽翼。日夕大川陰，云霞千里色。 所思在何處，宛在機(jī)中織。離夢(mèng)當(dāng)有魂，愁容定無(wú)力。 夙齡負(fù)奇志，中夜三嘆息。拔劍斬長(zhǎng)榆，彎弓射小棘。 班張固非擬，衛(wèi)霍行可即。寄謝閨中人，努力加飧食。 《從軍行》 穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過(guò)細(xì)柳， 匈奴運(yùn)數(shù)盡枯楊。關(guān)頭落月橫西嶺，塞下凝云斷北荒。 漠漠邊塵飛眾鳥(niǎo)，昏昏朔氣聚群羊。依稀蜀杖迷新竹， 仿佛胡床識(shí)故桑。臨海舊來(lái)聞驃騎，尋河本自有中郎。 坐看戰(zhàn)壁為平土，近待軍營(yíng)作破羌。 《留別杜審言并呈洛中舊游》 斑鬢今為別，紅顏?zhàn)蚬灿?。年年春不待，處處酒相留?駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風(fēng)月坐悠悠。

舊唐書(shū)記載

崔融，齊州全節(jié)人。初，應(yīng)八科舉擢第。累補(bǔ)宮門(mén)丞，兼直崇文館學(xué)士。中宗在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。圣歷中，則天幸嵩岳，見(jiàn)融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。自魏州司功參軍擢授著作佐郎，尋轉(zhuǎn)右史。圣歷二年，除著作郎，仍兼右史內(nèi)供奉。四年，遷鳳閣舍人。久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長(zhǎng)史。頃之，昌宗怒解，又請(qǐng)召為春官郎中，知制誥事。長(zhǎng)安二年，再遷鳳閣舍人。三年，兼修國(guó)史。時(shí)有司表稅關(guān)市，融深以為不可。 伏見(jiàn)有司稅關(guān)市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹(jǐn)按《周禮》九賦，其七日“關(guān)市之賦”。竊惟市縱繁巧，關(guān)通末游，欲令此徒止抑，所以咸增賦稅。臣謹(jǐn)商度今古，料量家國(guó)，竊將為不可稅。謹(jǐn)件事跡如左，伏惟圣旨擇焉。 往古之時(shí)，淳樸未散，公田籍而不稅，關(guān)防譏而不征。中代已來(lái)，澆風(fēng)驟進(jìn)，桑麻疲弊，稼穡辛勤，于是各徇通財(cái)，爭(zhēng)趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計(jì)之無(wú)余。遂使田萊日荒，倉(cāng)廩不積，蠶織休廢。弊缊闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。先王懲其若此，所以變古隨時(shí)，依本者恒科，占末者增稅。夫關(guān)市之稅者，謂市及國(guó)門(mén)，關(guān)門(mén)者也，唯斂出入之商賈，不稅來(lái)往之行人。今若不論商人，通取諸色，事不師古，法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；濟(jì)濟(jì)盛朝，自取嗤笑。雖欲憲章姬典，乃是違背《周官》。臣知其不可者一也。 臣謹(jǐn)案《易》《系辭》稱：“庖羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，日中為市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄栋嘀尽芬嘣疲骸柏?cái)者，帝王聚人守位，養(yǎng)成群生，奉順天德，理國(guó)安人之本也。仕農(nóng)工商，四人有業(yè)。學(xué)以居位曰仕，辟士殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貨曰商。圣王量能授事，四人陳力受職?！比粍t四人各業(yè)久矣。今復(fù)安得動(dòng)而搖之！蕭何云：“人情一定，不可復(fù)動(dòng)?！卑喙逃衷疲翰軈⑾帻R，齊國(guó)安集，大稱賢相。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也?！焙笙嘣唬骸袄頍o(wú)大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今若擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。”夫獄市，兼受善惡。若窮極，奸人無(wú)所容竄；奸人無(wú)所容竄，久且為亂。秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄繁，此其效也。老子曰：“我無(wú)為而人自化，我好靜而人自正?！眳⒂缘阑浔荆挥麛_其末。臣知其不可者二也。 四海之廣，九州之雜。關(guān)必?fù)?jù)險(xiǎn)路，市必憑要津。若乃富商大賈，豪宗惡少，輕死重義，結(jié)黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。小有失意，且猶如此，一旦變法，定是相驚。乘茲困窮，或致騷動(dòng)，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦自攪亂殊俗。又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有猜疑，一從散亡，何以制禁？求利雖切，為害方深。而有司上言，不識(shí)大體，徒欲益帑藏，助軍國(guó)，殊不知軍國(guó)益擾，帑藏逾空。臣知其不可者三也。 孟軻又云：“古之為關(guān)也，將以御暴；今之為關(guān)也，將以為暴?！苯裥姓呓远?，本末同流。且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬(wàn)艘，交貿(mào)往還，昧旦永日。今若江津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。此津才過(guò)，彼鋪復(fù)止，非唯國(guó)家稅錢(qián)，更遭主司僦賂。船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。統(tǒng)論一日之中，未過(guò)十分之一，因此壅滯，必致吁嗟。一朝失利，則萬(wàn)商廢業(yè)，萬(wàn)商廢業(yè)，則人不聊生。其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽(yáng)暴謔之客，富平悍壯之夫，居則藏鏹，出便竦劍。加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，鳥(niǎo)窮則攫，執(zhí)事者復(fù)何以安之哉？臣知其不可者四也。 五帝之初，不可詳已；三王之后，厥有著云；秦、漢相承，典章大備至如關(guān)市之稅，史籍有文。秦政以雄圖武力，舍之而不用也；漢武以霸略英才，去之而勿取也。何則？關(guān)為御暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關(guān)則暴興，暴興則起異圖，人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂(lè)禍，易動(dòng)而難安。一市不安，則天下之市心搖矣；一關(guān)不安，則天下之關(guān)心動(dòng)矣。況澆風(fēng)久扇，變法為難，徒欲禁末流、規(guī)小利，豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。 今之所以稅關(guān)市者，何也？豈不以國(guó)用不足，邊寇為虞，一行斯術(shù)，冀有殷贍然也！微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當(dāng)圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，鑄寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。東夷暫驚，應(yīng)時(shí)平殄；南蠻才動(dòng)，計(jì)日歸降。西域五十余國(guó)，廣輸一萬(wàn)余里，城堡清夷，亭堠靜謐。比為患者，唯苦二蕃。今吐蕃請(qǐng)命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久后疑成馳柝。獨(dú)有默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁費(fèi)日已稀矣，然猶下明制，遵太樸，愛(ài)人力，惜人財(cái)，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，咸令減削。此陛下以躬率先，堯、舜之用心也。且關(guān)中、河北，水旱數(shù)年，諸處逃亡，今始安輯，，倘加重稅，或慮相驚。況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂(lè)。卒有變法，必多生怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸王富其地，理國(guó)若不足，亂國(guó)若有余。”古人有言：“帝王藏于天下，諸侯藏于百姓，農(nóng)夫藏于庾，商賈藏于篋?！蔽┍菹略斨?。必若師興有費(fèi)，國(guó)儲(chǔ)多窘，即請(qǐng)倍算商客，加斂平人。如此則國(guó)保富強(qiáng)，人免憂懼，天下幸甚。臣知其不可者六也。 陛下留神系表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。一日二日，機(jī)務(wù)不遺，先天后天，虛心密應(yīng)。時(shí)政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。 疏奏，則天納之，乃寢其事。 四年，除司禮少卿，仍知制誥。時(shí)張易之兄弟頗招集文學(xué)之士，融與納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、麟臺(tái)少監(jiān)王紹宗等俱以文才降節(jié)事之。及易之伏誅，融左授袁州刺史。尋召拜國(guó)子司業(yè)，兼修國(guó)史。神龍二年，以預(yù)修《則天實(shí)錄》成，封清河縣子，賜物五百段，璽書(shū)褒美。融為文典麗，當(dāng)時(shí)罕有其比，朝廷所須《洛出寶圖頌》、《則天哀冊(cè)文》及諸大手筆，并手敕付融。撰哀冊(cè)文，用思精苦，遂發(fā)病卒，時(shí)年五十四。以侍讀之恩，追贈(zèng)衛(wèi)州刺史，謚曰文。有集六十卷。二子禹錫、翹，開(kāi)元中，相次為中書(shū)舍人。

生平

崔融（653～706），字安成。唐代齊州全節(jié)（今山東省濟(jì)南市章丘市）人。初應(yīng)八科制舉，皆及第，累補(bǔ)宮門(mén)丞、崇文館學(xué)士。中宗李顯為太子時(shí)，崔融為侍讀，兼侍屬文，東宮表疏多出其手。

圣歷元年（698年），武則天封中岳（嵩山），見(jiàn)崔融所撰《啟母廟碑》，深加贊美；封禪畢，又命崔融撰《朝覲碑》。遂由魏州司功參軍擢授著作佐郎，轉(zhuǎn)右史。

圣歷二年，授著作郎，兼右史內(nèi)供奉。圣歷四年遷鳳閣舍人。

久視元年（700年），惹怒寵臣張昌宗，貶為婺州（治今浙江金華）長(zhǎng)史。不久，又召為春官郎中，知制誥。

長(zhǎng)安二年（702年），再遷鳳閣舍人。翌年，兼修國(guó)史。此時(shí)有司正議稅關(guān)市，主張凡行人盡征之。崔融以擾民太甚、或致騷動(dòng)為由，上疏反對(duì)，主張只稅商賈，不稅行人。武則天從其議。

長(zhǎng)安四年，任司禮少卿，仍知制誥。張易之、張昌宗兄弟廣招文學(xué)之士，崔融屈節(jié)佞附。張易之被誅后，崔融貶為袁州刺史。不久召拜國(guó)子司業(yè)，兼修國(guó)史。中宗神龍二年（706年），以預(yù)修《則天實(shí)錄》功勞，封清河縣子。