徐燦

生平

　　徐燦兒時(shí)住在蘇州城外的一座山莊里，其父徐子懋經(jīng)史皆通，故而徐燦自小受到良好的教育，在《家傳》中其父稱徐燦“幼穎悟、通書(shū)史、識(shí)大體”，為徐子懋所鐘愛(ài)。

　　徐燦于崇禎初年嫁給了陳之遴，陳之遴在明末清初為知名詩(shī)人。正是由于他們?cè)谖膶W(xué)上志氣相投，互相吸引，為夫妻感情奠定了思想基礎(chǔ)，在兩人的詩(shī)、詞中常常可見(jiàn)唱和之作?；楹蟛痪?，陳之遴于崇禎十年進(jìn)士及第，這預(yù)示著陳之遴的前程一片錦繡。但是好景不長(zhǎng)，陳之遴被崇禎皇帝斥為“永不敘用”，夫婦二人被迫回到了海寧。這次打擊使徐燦對(duì)宦途險(xiǎn)惡產(chǎn)生了寒意，而陳之遴對(duì)仕途有所眷戀，于明亡后出仕新朝。然而深受儒家思想影響的徐燦對(duì)民族和國(guó)家有堅(jiān)貞之情。丈夫降清，她作為一個(gè)封建大家閨秀又不可能直面抗?fàn)?，故其心情是矛盾而抑郁的。詞作風(fēng)格特色的形成主要是在這一時(shí)期。

儒家思想影響

　　徐燦從小接受的是傳統(tǒng)的儒家教育，徐子懋稱徐燦“幼穎悟、通書(shū)史、識(shí)大體，”可見(jiàn)徐燦知識(shí)淵博，通讀四書(shū)五經(jīng)，從而積淀了深厚的儒家道德傳統(tǒng)，“識(shí)大體”便說(shuō)明了她深諳作為一個(gè)封建的大家閨秀所應(yīng)遵守的道德規(guī)范，自覺(jué)而自律。

　　儒家鼓勵(lì)積極入世，所以徐燦在陳之遴于崇禎十年進(jìn)士及第對(duì)丈夫是極為支持與贊賞的，她作了《滿庭芳?丁丑賀素庵及第》來(lái)表示她的衷心祝賀。

　　儒家以仁政治天下，而忠恕之道在儒家思想中也是相當(dāng)重要的概念?！胺蜃又溃宜《岩??！彼^忠，即心無(wú)二心，意無(wú)二意的意思。徐燦的忠君思想是根深蒂固的，明亡后，對(duì)于自小接受儒家思想教育的徐燦來(lái)說(shuō)，丈夫降清意味著不忠，已失氣節(jié)。但是作為一個(gè)深受儒家思想影響的封建大家閨秀，徐燦不可能不守婦道，像柳如是那樣逼丈夫自盡以求忠于前朝。這種矛盾的心境致使徐燦有苦卻又不敢直言，其作品時(shí)時(shí)表現(xiàn)出欲言又止的語(yǔ)句。如《滿江紅?有感》：

　　亂后國(guó)家，意中愁緒真難說(shuō)。春將去、冰臺(tái)初長(zhǎng)，綺錢重疊。爐燼水沉猶倦起，小窗依約云和月。嘆人生、爭(zhēng)似水中蓮，心同結(jié)。

　　離別淚，盈盈血。流不盡，波添咽。見(jiàn)鴻歸陣陣，幾增凄切。翠黛每從青鏡減，黃金時(shí)向床頭缺。問(wèn)今春、曾夢(mèng)到鄉(xiāng)關(guān)，驚鶗?shū)_。

　　這首詞寫(xiě)于陳之遴降清別家后，從詞中可以看出，陳之遴出仕新朝，徐燦是不愿意隨丈夫上京的。詞作主要表達(dá)的是對(duì)丈夫的愁怨，最后一句“問(wèn)今春，曾夢(mèng)到鄉(xiāng)關(guān)，驚鶗?shū)_”，含蓄地表達(dá)了對(duì)丈夫的責(zé)怪。鶗?shū)_即杜鵑鳥(niǎo)，相傳為蜀帝杜宇的魂魄所化，常常在夜里啼鳴，聲音凄切，詞人借此抒發(fā)自己的悲苦哀怨之情。

　　看另外一首《滿江紅?將至京寄素庵》：

　　柳岸欹斜，帆影外、東風(fēng)偏惡。人未起、旅愁先到，曉寒時(shí)作。滿眼河山牽舊恨，茫茫何處藏舟壑。記玉簫、金管振中流，今非昨。

　　春尚在，衣憐薄。鴻去盡，書(shū)難托。嘆征途憔悴，病腰如削。咫尺玉京人未見(jiàn)，又還負(fù)卻朝來(lái)約。料殘更、無(wú)語(yǔ)把青編，愁孤酌。

　　這首詞寫(xiě)于陳之遴出仕新朝后徐燦攜兒女北上京城與丈夫團(tuán)聚的途中，詞中描寫(xiě)了旅途之愁苦，并雜以家國(guó)之恨。上片寫(xiě)旅愁，說(shuō)是旅愁，其實(shí)是寫(xiě)河山舊恨。雖然即將與丈夫團(tuán)聚，但徐燦心中卻無(wú)喜悅之情，她根本不想來(lái)到這個(gè)已為清人占據(jù)的京城，恨不得把船藏起來(lái)。想起當(dāng)年與丈夫中流泛舟時(shí)，有笙簫相伴，而今卻只有詞人孑然一身，怎么不讓人生出凄涼之感呢？下片抒情，詞人很想給丈夫捎書(shū)一封，傾訴一下自己的凄苦，只可惜無(wú)鴻可托，只有默默無(wú)語(yǔ)，獨(dú)自忍受那難言的旅愁。而徐燦獨(dú)自咀嚼的豈止是旅愁，興亡舊恨更是她所受的折磨與煎熬。

　　令徐燦傷感的是陳之遴并不為降清而感到羞恥，夫妻兩人的政治分歧越來(lái)越大，但是徐燦嚴(yán)守妻道順從的儒家道德規(guī)范，未曾與丈夫正面沖突，只是作詩(shī)詞抒發(fā)自己的國(guó)愁家恨而已。而很多時(shí)候，作為一個(gè)封建婦女她不能放開(kāi)言辭，導(dǎo)致她的作品呈現(xiàn)出“幽咽境深”的藝術(shù)風(fēng)格。

作品風(fēng)格

幽咽
　　徐燦憂生患世的情感，表現(xiàn)在她深隱幽咽的詞韻中。所謂“幽咽”，即欲言又止，欲言未言的意思。在江山易主的歷史變革中，作為一個(gè)敏感的知識(shí)女性，徐燦感受到了時(shí)代的寒意。丈夫降清，深明大家閨秀之禮而又富有民族節(jié)氣的她既不能與丈夫抗?fàn)?，又不能認(rèn)同丈夫的做法，所以她內(nèi)心是非常矛盾與寂寞的。幾經(jīng)起落的人生境遇，國(guó)恨與家愁的疊加，使她不能也不敢放開(kāi)言辭，其詞作則呈現(xiàn)出“幽咽”的特點(diǎn)。如《永遇樂(lè)?舟中舊感》寫(xiě)道：
　　無(wú)恙桃花，依然燕子，春景多別。前度劉郎，重來(lái)江令，往事何堪說(shuō)？逝水殘陽(yáng)，龍歸劍杳，多少英雄淚血？千古恨，河山如許，豪華一瞬拋撇。
　　白玉樓前，黃金臺(tái)畔，夜夜只留明月。休笑垂楊，而今金盡，秾李還消歇。世事流云，人生飛絮，都付斷猿悲咽。西山在，愁容慘淡，如共人凄切。
　　這首詞將個(gè)人的身世之感與國(guó)家的興亡之感，緊緊地交織在一起，顯得十分深沉蘊(yùn)藉，頓挫峭折，沉郁蒼涼。譚獻(xiàn)在《篋中詞》五中也說(shuō)其“外似悲壯，中實(shí)悲咽，欲言未言”?！巴潞慰罢f(shuō)”，顯示出詞人心中有無(wú)限情意徘徊未出。“世事流云，人生飛絮”，百般思緒互相激發(fā)，使徐燦哀怨不已，“春景多別”，感覺(jué)不到春光之美。徐燦在詞的表達(dá)上并沒(méi)有讓思緒一泄而出，而是形成了其詞氣的“幽咽”之美。
　　徐燦詞美感效果上的“幽咽”色彩，成就了曠世的憂生患世之音。其《永遇樂(lè)?病中》寫(xiě)道：
　　翠帳春寒，玉墀雨細(xì)，病懷如許。永晝愔愔，黃昏悄悄，金博添愁炷。薄幸楊花，多情燕子，時(shí)向瑣窗細(xì)語(yǔ)。怨東風(fēng)、一夕無(wú)端，狼藉幾番紅雨。
　　曲曲闌干，沉沉簾幕，嫩草王孫歸路。短夢(mèng)飛云，冷香侵佩，別有傷心處。半暖微寒，欲晴還雨，消得許多愁否？春來(lái)也，愁隨春長(zhǎng)，肯放春歸去？
　　這首抒發(fā)低徊的傷春怨別之情的長(zhǎng)調(diào)，將意蘊(yùn)美感結(jié)合得恰如其分?？墒?，詞的內(nèi)涵又不僅僅是傷怨，還透露出徐燦素有的理想與期待落空的悲苦?！鞍肱⒑?，欲晴還雨，消得許多愁否”，詞人欲說(shuō)還休，在結(jié)尾處又收為傷春幽怨。

境深
　　除了欲言又止的“幽咽”外，徐燦詞作的意蘊(yùn)還表現(xiàn)在境界的“境深”。由于身經(jīng)改朝換代，徐燦詞中蒼涼的興亡之感是很濃重的，這為女性詞的意境作出了極大的開(kāi)拓。徐燦的詞，意蘊(yùn)深沉彌厚，境界以深幽取勝，她完成了女性詞詞境的開(kāi)拓。這一詞境的形成，在于其內(nèi)心的哀怨。這位極為敏感的詞人，生就了婉約的心性。這使她在表情達(dá)意上極為深隱，而詞作意蘊(yùn)則異常豐富。有對(duì)故國(guó)的追思，有對(duì)丈夫降清的不滿，也有對(duì)自身處境的尷尬和茫然。如以下諸句：
　　碧云猶疊舊山河，月痕休到深深處。（《踏莎行》）
　　傷心誤到蕪城路，攜血淚，無(wú)揮處。（《青玉案?吊古》）
　　故國(guó)茫茫，扁舟何許？夕陽(yáng)一片江流去。（《踏莎行》）
　　煙水不知人事錯(cuò)。戈船千里，降帆一片，莫怨蓮花步。（《青玉案?吊古》）
　　閱讀這樣的詞句，除了感到其痛楚的心境，還有一種難以言傳的感慨震蕩讀者的心魂。意旨的深幽、情感的愴痛構(gòu)成了徐燦詞的“境深”的意境，因而其詞在風(fēng)格美感上總能形成“幽咽”的色彩。

評(píng)價(jià)

　　徐燦為明末清初的重要女詞人，在清代女性詞史上占有著重要的地位，其特別的身世經(jīng)歷一方面開(kāi)闊了她的生活視野，一方面也使得她在詞的創(chuàng)作上有著寬廣的題材，從而使其詞在內(nèi)容上突破了女性詞人的狹隘意識(shí)和局限于日常生活的纖細(xì)瑣碎的感受，以抒寫(xiě)家國(guó)興亡之感慨，表現(xiàn)黍離桑梓之悲思和羈旅飄零之情懷，拓寬了女性詞創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材，境界開(kāi)闊，社會(huì)表現(xiàn)力強(qiáng)。其風(fēng)格幽咽深隱、悲慨蒼涼。在明末清初的女性詞壇上獨(dú)出一枝。

　　陳維崧在《婦人集》中對(duì)徐燦極為推崇，稱其“才鋒遒麗，生平著小詞絕佳，蓋南宋以來(lái)，閨房之秀，一人而已。其詞，娣視淑真，姒蓄清照”。其詞或典雅清新或悲慨蒼涼，才鋒遒麗，開(kāi)拓了女性詞之意境，對(duì)清代婦女文學(xué)影響極大。而其身世的坎坷不平，詞作的沉郁嫻雅又使她不僅僅是與易安、淑真比肩，更卓然獨(dú)立于同時(shí)代的眾多女詞人之上，成為明清之際一位可與眾多男性詞人爭(zhēng)勝的優(yōu)秀詞人。

　　朱孝臧則謂其“詞是易安人道韞，”（《彊邨語(yǔ)業(yè)》）

　　周勒山曰：“湘蘋(píng)詩(shī)馀，真得北宋風(fēng)格，絕無(wú)纖佻之習(xí)，其冠冕處，即李易安亦當(dāng)避席，不獨(dú)為本朝第一也。”（《女子絕妙好詞》）

　　清代詞評(píng)家陳廷焯對(duì)徐燦極為推崇，亦云：“閨秀工為詞者，前則李易安，后則徐湘蘋(píng)?！?/p>

　　陳維崧的《拙政園連理山茶歌》中有“賦就新詞易斷腸”及“鏡前漱玉辭三卷”兩句，暗引朱淑真詞集名《斷腸詞》、李清照詞集名《漱玉詞》，贊徐燦的藝術(shù)水準(zhǔn)與朱、李都可相提并論。