陳孚

生平

陳孚，生于元太宗十二年，卒于成宗大德七年，年五十歲?！对贰酚袀?，稱其“幼清峻穎悟，讀書(shū)過(guò)目輒成誦，終身不忘?！痹猎辏?285），陳孚以布衣之身，將其所作的《大一統(tǒng)賦》獻(xiàn)給朝廷，受到青睞，授臨海上蔡書(shū)院山長(zhǎng)，任滿后升翰林國(guó)史院編修官，擢奉訓(xùn)大夫、禮部郎中。元至二十九年（1292），朝廷任命陳孚為五品副使，隨梁肅出使安南（即今越南）。至元三十年（1293）正月，陳孚等至安南。按當(dāng)時(shí)安南接待中國(guó)使者禮節(jié)，安南世子應(yīng)開(kāi)中門，親自前往郊外迎候。但是，安南世子陳日燇卻以丁憂為由，派“陪臣”，開(kāi)邊門迎接。陳孚對(duì)安南國(guó)這種不友好、不禮貌的行為，極為氣憤，立即返回使館，連續(xù)給安南世子寫(xiě)子三封信，指出這種不友好的行為是錯(cuò)誤的，迫使對(duì)方按正常禮儀接待，從而維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

陳孚出使安南，未嘗辱命。按常規(guī)回國(guó)后應(yīng)委以重任。但當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者在人才使用上，實(shí)行民族歧視，它把自己統(tǒng)治下的人分為4等：一是蒙古人，屬自己人；二是色目人，指近東及中東—帶較早與其合作的人；三是漢人，指原金朝統(tǒng)治區(qū)域而歸屬較早的人；四是南人，指南宋統(tǒng)治地區(qū)最后被征服的人。陳孚是南人，當(dāng)然不能重用。所以，先后只任翰林待制及建德、衢州、臺(tái)州三路治中(相當(dāng)于這個(gè)地區(qū)行政領(lǐng)導(dǎo)的第三把手)等職。他在這種情況下，仍不顧歧視和個(gè)人的安危，盡力做好護(hù)民工作。大德七年（1303），臺(tái)州大旱，百姓無(wú)食，路上常有餓死 者，不堪目睹。這時(shí)，陳孚就如實(shí)將臺(tái)州的災(zāi)情上書(shū)江浙行省浙東元帥脫歡察兒，要求“發(fā)粟賑濟(jì)”，但是，脫歡察兒貪瀆成性仍“怙勢(shì)立威不恤民隱”，并威脅下屬州縣，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓不滿的人。這時(shí)，陳孚拍案而起說(shuō)：“使吾民日至莩死不救者，脫歡察兒也?！庇谑?，他就向宣撫使上書(shū)，控告脫歡察兒“不法蠹民”的十九條罪狀。接著，宣撫使查實(shí)了脫歡察兒的罪行作了嚴(yán)肅查辦。并命有司“發(fā)倉(cāng)賑濟(jì)，民賴以全活者眾”。這時(shí)，誰(shuí)也想不到，陳孚卻為解決臺(tái)州百姓賑濟(jì)問(wèn)題，日夜奔波，積勞成疾，—病不起，卒于臺(tái)州路治中任上，終年64歲。墓建在現(xiàn)白水洋鎮(zhèn)楊岙前園。

父輩陳貽范與陳貽序因好讀書(shū)，都中了進(jìn)士，始建“慶善藏書(shū)樓”，成為臺(tái)州第一位建立私人藏書(shū)樓之人。至元間將慶善樓擴(kuò)建，號(hào)為“萬(wàn)卷樓”，他成了“萬(wàn)卷樓”第一任樓主。至明朝，其孫陳楧亦是讀書(shū)之人，和當(dāng)時(shí)名士王祎交厚，在杭州相會(huì)時(shí)，陳楧囑王祎作藏書(shū)樓記，遂有《萬(wàn)卷樓記》問(wèn)世。該文記敘了當(dāng)時(shí)“萬(wàn)卷樓”藏書(shū)、讀書(shū)的盛況：“臨海陳氏，有藏書(shū)之樓曰萬(wàn)卷樓，其書(shū)之藏以卷計(jì)者不啻萬(wàn)數(shù)，而曰萬(wàn)卷焉者，萬(wàn)盈總稱之也。陳氏世儒家，五季時(shí)，自金華來(lái)居縣西之松里，族大以蕃，衣冠相繼，至宋少卿府君(指陳貽范)始即所居作樓藏書(shū)”。后來(lái)“聚書(shū)益多”發(fā)展到“樓為楹間者五”?！皷|西兩偏皆實(shí)以書(shū)，虛其中以為賓客之所登覽，歲延名師，集弟子肄業(yè)于樓下，宏?duì)疃核?，四面豀山環(huán)繞如拱。下臨廣池荷芰交茂?！薄度f(wàn)卷樓記》中有一講究讀書(shū)之法，說(shuō)得很透辟，“故為學(xué)者，于凡載籍求之必博，而取之必約；求之不博，則無(wú)以極其廣……取之不約，則無(wú)以守其要?！惫馐遣貢?shū)是不行的，而讀書(shū)亦要講究方法。

文學(xué)成就

陳孚一生業(yè)績(jī)卓著，載入史冊(cè)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，他的詩(shī)作比他的業(yè)績(jī)影響更大。《元史》稱他“天才過(guò)人，性任俠不羈，其為詩(shī)文，大抵援筆即成喊，不事雕斫?！泵鲝埦]言在《林泉隨筆》中評(píng)論說(shuō)：“陳剛中之詩(shī)豪邁卓異，每每驚人。其《題范增墓》云：‘七十衰翁兩鬢霜，西來(lái)一笑火咸陽(yáng)；平生奇計(jì)無(wú)他事，只勸鴻門殺漢王?！恫├松场吩疲骸粨糗囍心憵飧?，祖龍社稷已驚搖；如何十二金人外，猶有民間鐵未消?！私杂谐鋈艘馔庵?jiàn)，較之杜牧《赤壁》、《項(xiàng)羽廟》二詩(shī)庶幾近之。而他作亦不減此云?！薄对膶W(xué)史》一書(shū)評(píng)論陳孚“五言古詩(shī)有簡(jiǎn)談之風(fēng)”，可以《煙寺晚鐘》為代表：“山深不見(jiàn)寺，藤陰鎖修竹。忽聞疏鐘聲，白云滿空谷。老僧汲水歸，松露墮衣綠。鐘殘寺門掩，山鳥(niǎo)自爭(zhēng)宿?！彼摹捌呗烧悇蚝汀笨梢浴抖蹁就硖鳌?即《登黃鶴樓》)為代表……

陳孚一生著作甚富，著有《天游稿》、《觀光稿》、《玉堂稿》、《交州稿》、《桐江稿》、《柯山稿》等。目前，臨海市博物館存有《觀光稿》、《交州稿》、《玉堂稿》。觀其內(nèi)容，則是一職一稿或一地—稿?！坝^光”則反映其進(jìn)京時(shí)的一路風(fēng)光；“交州”，則記述其出使安南往返之事；“玉堂”，則是他在任職翰林期間之作。

“仙人黃鶴何的返？搔首踟躕無(wú)限情。”陳孚仙逝已近七百年了，但是，他的《登黃鶴樓》、《黃鶴樓歌》二首詩(shī)，仍伴隨著黃鶴樓，永留人間，讓人吟誦!