四書(shū)造句

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四書(shū)造句

1、然后捧著欽命四書(shū)題供奉在至公堂中，傳鼓通知。

2、瞧，瞧，你又取笑我不是，實(shí)話和你說(shuō)，我不懂四書(shū)五經(jīng)，可也曉得世道人情，你繞著彎罵我，以為我不曉得么。

3、如《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開(kāi)化，方可學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)是也，所謂經(jīng)部分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書(shū)、樂(lè)、小學(xué)十類。

4、品唐詩(shī)宋詞，彈元曲小令，傳承千載文明新輝煌；讀四書(shū)五經(jīng)，誦百年經(jīng)典，傳遞國(guó)學(xué)修身好風(fēng)尚；慶和諧盛世，歌家園和諧，弘揚(yáng)浩然正氣壯國(guó)威！

5、宋代興化官學(xué)“雄冠一時(shí)”，私人辦學(xué)成風(fēng)，書(shū)院林立，形成“三家四書(shū)堂”的景象。

6、近來(lái)，某些專家學(xué)者呼吁青少年誦讀“四書(shū)五經(jīng)”的聲音不絕于耳，這大概是他們覺(jué)得“世道澆漓，人心不古”，于是病篤亂投醫(yī)，轉(zhuǎn)而向孔老夫子討救兵了。

7、“皇上龍恩浩蕩。”游信拱手，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)思慮便脫口而出，“十年寒窗，進(jìn)了九八家書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，考了三番二次，今天一定要中?！?。天籟紙鳶。

8、明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。

9、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。出自：宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。

10、他生來(lái)才華是很出眾的，所以讀書(shū)造詣通今博古，五經(jīng)四書(shū)都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。

11、十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅一心栽樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。師生情深，永生不忘！

12、為了糊口，他只有憑自己念過(guò)四書(shū)五經(jīng)的能耐，刻苦攻讀“相命書(shū)”，為他人卜卦算命。

13、曹玉瑯也不負(fù)眾望，三歲進(jìn)學(xué)，修讀四書(shū)五經(jīng);五歲拜師，學(xué)習(xí)太極門武功;到他十五歲時(shí)，已經(jīng)是文武全才一個(gè)翩翩少年。

14、中華文明，成果壯觀。編鐘神韻，回蕩耳邊。四書(shū)五經(jīng)，修身經(jīng)典。民族藝術(shù)，光耀人間。唐詩(shī)宋詞，意境深遠(yuǎn)。紅樓巨著，文壇頂尖。百花齊放，香飄漫天。

15、這件事，對(duì)于信王府來(lái)說(shuō)，只是一樁小事情而已，信王和王妃也都沒(méi)有再過(guò)問(wèn)，而朱昌在這之后，也不得不回到了書(shū)塾，繼續(xù)念他的‘四書(shū)五經(jīng)’。

16、一心讀遍圣賢書(shū)，三心二意無(wú)益處，四書(shū)五經(jīng)勵(lì)我志；五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。

17、有《湖山便覽》、《四書(shū)考異》、《艮山雜志》等。

18、從四書(shū)五經(jīng)到漢史三國(guó)經(jīng)賦，無(wú)不是令他迷失自我，神人入勝，常常留戀于神州的大江南北，酈道遠(yuǎn)的山水清凌，崖川險(xiǎn)山惡水，常?；孟胱约荷砼R其境，身同感受神州美韻。

19、一根紅線兩顆心，三生好幸運(yùn)，愛(ài)寫(xiě)四書(shū)五經(jīng)，快樂(lè)逍遙天上人間；十方藍(lán)夢(mèng)九張機(jī)，八王別虞姬，情牽七情六欲，風(fēng)流瀟灑塵世天堂。橫批：七夕快樂(lè)。

20、唐朝沒(méi)有四書(shū)五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。

21、一鄉(xiāng)二里共三夫子不識(shí)四書(shū)五經(jīng)六藝竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。

22、老師您：一生貢獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四書(shū)五經(jīng)，六七補(bǔ)課，八門學(xué)科，久久努力，十分盡責(zé)，愿您教師節(jié)快樂(lè)！

23、教學(xué)內(nèi)容不再只是“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，而變?yōu)橐袁F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)為主，甚至一建校就開(kāi)設(shè)了日文課。

24、明明是目不識(shí)丁，可是不管什么《四書(shū)五經(jīng)》，律詞韻意，八股文章，一入他的耳朵就再也忘不掉，哪里還是個(gè)傻子，便是比文曲星下凡都差不離。

25、從考卷上至今還有一道題目沒(méi)有補(bǔ)充完整可以推斷出，這個(gè)小胖子讀書(shū)水平應(yīng)該非常有限，至少四書(shū)五經(jīng)都沒(méi)有讀熟讀透。

26、堂堂中華文明五千年，炎黃子孫永相傳，四書(shū)五經(jīng)流萬(wàn)代，唐詩(shī)宋詞傳千秋，巍巍長(zhǎng)城風(fēng)采舊，滾滾黃河壯麗然，團(tuán)結(jié)奮斗齊一心，揚(yáng)帆復(fù)興在今朝。

27、他考籃里是有幾個(gè)燒賣但并沒(méi)吃，而是趁著胃部清閑不占有血液供氧量，腦子更清醒些，一氣呵成寫(xiě)完兩篇四書(shū)文。

28、"四書(shū)"必修課教育如果成功，興許以后能增開(kāi)新的內(nèi)容，將諸子百家都加上。

29、飽讀四書(shū)五經(jīng)的他對(duì)西學(xué)也有濃郁的興趣，在研習(xí)《梅氏叢書(shū)》和《數(shù)理精蘊(yùn)》的基礎(chǔ)上，還給學(xué)生講授數(shù)學(xué)課。

30、四通八達(dá)大中國(guó)，四路八方愛(ài)傳遞。胸襟開(kāi)放大開(kāi)放，五湖四海似兄弟。前程錦繡大中國(guó)，諧和改革謀福祉。文化強(qiáng)國(guó)精彩美，四書(shū)五經(jīng)美傳世。

31、如果不是當(dāng)初這個(gè)打算，我可能至今連一斗米一尺布的價(jià)格都搞不清楚，就像書(shū)院里的那些個(gè)學(xué)子們，目光只放在經(jīng)史子集、四書(shū)五經(jīng)，張口便是子曰詩(shī)云。

32、老三書(shū)讀得最好，什么諸子百家、四書(shū)五經(jīng)倒背如流。

33、葉鋒的日子也緊張了起來(lái)，早晨要在師傅的呱噪和鄙視中晨跑，上午是站樁、練拳，下午去范先生處學(xué)那些拗口的四書(shū)五經(jīng)。

34、沒(méi)有一定的社會(huì)閱歷，沒(méi)有深切的人生感受，僅僅靠書(shū)本，鉆故紙堆，來(lái)讀通“四書(shū)”是不大可能的。

35、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

36、你到底在說(shuō)什么，別在故作深?yuàn)W了，我承認(rèn)我沒(méi)文化，不像你們‘四書(shū)五經(jīng)’濫熟于胸，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，通今博古，無(wú)所不知。

37、他八歲入社學(xué)，數(shù)年下來(lái)，早已熟讀四書(shū)五經(jīng)，諳熟各種制義文章，只等著魚(yú)躍龍門的那一刻。

38、左坤陰笑著一臉獰色，四書(shū)五經(jīng)倒背如流，還有什么字是他不認(rèn)識(shí)的?他看著陳宇，仿似已經(jīng)在看一個(gè)死人了。

39、詩(shī)書(shū)經(jīng)綸卻并非特別出彩，最多只是早慧而已，他背誦那些四書(shū)五經(jīng)道德文章憑的是記性超群，至于說(shuō)寫(xiě)詩(shī)作賦，那水平不過(guò)是一般罷了。

40、垂教四書(shū)傳禮樂(lè)，奇參周易識(shí)乾坤。

41、宋代以后，《四書(shū)》是家傳戶誦之學(xué)啊。

42、日本有學(xué)問(wèn)的人會(huì)從四書(shū)五經(jīng)上找字，普通人從《萬(wàn)葉集》上找字。

43、魯迅對(duì)翻譯的態(tài)度原來(lái)是重視“直譯式”的，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)知識(shí)分子脫不了中國(guó)傳統(tǒng)的文言，應(yīng)該給五四書(shū)寫(xiě)文體加上新的因素，給口語(yǔ)性書(shū)寫(xiě)文體加上論理性。

44、一片赤誠(chéng)之心攜清風(fēng)兩袖，三寸不爛之舌道四書(shū)五經(jīng)，六塵不染無(wú)雜七雜八事，九州四海授仁義道德書(shū)，謝恩師十分諄諄教誨，祝節(jié)日萬(wàn)分歡樂(lè)開(kāi)懷！

45、從這些字句看出，作者仍是推崇《四書(shū)》的，他鄙視的是那種“國(guó)賊祿鬼”的假道學(xué)，認(rèn)為他們篡改了圣賢之言，把圣賢思想當(dāng)作了名利的敲門磚。

46、一本好書(shū)，兩次閱讀，三番品味，四書(shū)五卷，六次書(shū)寫(xiě)，便有七步成詩(shī)，八斗之才，世界讀書(shū)日，愿你久久讀書(shū)，擁有十全十美生活，讀書(shū)日快樂(lè)。

47、再一檢查，嚇了袁保恒一大跳，四書(shū)五經(jīng)宋驍飛都能應(yīng)對(duì)如流。

48、古人提倡背誦，四書(shū)五經(jīng)唐詩(shī)宋詞都要背，許多著名學(xué)者很年輕的時(shí)候就已經(jīng)把主要的經(jīng)典都熟讀成誦了。

49、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。

50、譬如，社會(huì)上流傳較廣的作弊小炒《五經(jīng)味根錄》，就是一些書(shū)商為了牟利，把四書(shū)五經(jīng)用蠅頭小楷印成巴掌大的小本子，既省卻考生抄錄之苦，又便于隱藏?cái)y帶。

51、我不相信一個(gè)喜歡數(shù)理化的人一輩子只能讀四書(shū)五經(jīng)會(huì)快樂(lè)，不相信一個(gè)擅長(zhǎng)經(jīng)商的人一輩子只能給領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)報(bào)告會(huì)快樂(lè)……追求快樂(lè)的本性使每個(gè)人都成為潛在的革命者，而一個(gè)遠(yuǎn)離快樂(lè)的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來(lái)越不可能的世界，一條縫會(huì)漸漸變成一扇門。

52、因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，當(dāng)站在中國(guó)的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識(shí)。既是要讀五經(jīng)四書(shū)以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識(shí)，如此才能生出我們自己的新思想。

53、有學(xué)問(wèn)的日本人會(huì)從《四書(shū)五經(jīng)》上找字，普通人則從《萬(wàn)葉集》上找字。

54、一心一意教書(shū)，兩袖清風(fēng)育人，韋編三絕治學(xué)，四書(shū)五經(jīng)通閱，六塵不染授業(yè)，七步成詩(shī)才氣，八方桃李遍地，九洲學(xué)識(shí)無(wú)敵，十全十美第一。教師節(jié)快樂(lè)。

55、中國(guó)古代有“四書(shū)五經(jīng)”，幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。

56、四書(shū)五經(jīng)之精華可供修身，詩(shī)經(jīng)楚辭之精髓感動(dòng)國(guó)人。唐詩(shī)宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動(dòng)魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！

57、教育方針以孔子的四書(shū)五經(jīng)為原則，作為院童的生活以及未來(lái)的理念。

58、十卷詩(shī)賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅一心栽樹(shù)，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。

59、八股文是明代影響廣泛的一種文體，它要求內(nèi)容源于“四書(shū)”，能夠“代圣賢立言”。

60、《四書(shū)反身錄》為清初著名思想家李颙（二曲）晚年“心解”著作。

61、兩宋時(shí)期的理學(xué)與《四書(shū)》學(xué)之間有著十分深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

62、四書(shū)學(xué)的有關(guān)問(wèn)題是中國(guó)思想史上一個(gè)重要的問(wèn)題。

63、在其思想學(xué)術(shù)體系建構(gòu)中，二程對(duì)《四書(shū)》思想資料進(jìn)行了大量的闡釋、發(fā)揮、利用。

64、第一部分介紹了楊簡(jiǎn)所處的時(shí)代背景和他的生平經(jīng)歷，并介紹了四書(shū)的成書(shū)過(guò)程。

65、其格物論與心性論主要是依讬《四書(shū)》思想資料而建構(gòu)的。

66、第六部分從兩個(gè)方面分析了楊簡(jiǎn)四書(shū)學(xué)思想的學(xué)術(shù)價(jià)值。

67、此外，對(duì)與船山四書(shū)學(xué)思想頗有關(guān)聯(lián)的《船山經(jīng)義》之內(nèi)容和寫(xiě)作時(shí)間也作了細(xì)致考訂。

68、“四書(shū)五經(jīng)”及后來(lái)在此基礎(chǔ)上繁衍的學(xué)說(shuō)，都是制約每一個(gè)中國(guó)人包括皇帝、領(lǐng)袖在內(nèi)的經(jīng)書(shū)。

69、這兩種“書(shū)”被認(rèn)為是另一個(gè)集合的一部分，被稱為四書(shū)。

70、袁宗道是公安派中的首開(kāi)風(fēng)氣者，他通過(guò)詮釋“四書(shū)”，為晚明文學(xué)思潮提供了重要的學(xué)術(shù)依憑。

71、加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西，四書(shū)合成一組，構(gòu)成新約神圣啟示的（心臟）。

72、宋代已名列“四書(shū)”的《論語(yǔ)》具有普世價(jià)值，對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)也有精辟的論述。

73、南宋四書(shū)學(xué)的經(jīng)學(xué)文化史實(shí)表明：經(jīng)學(xué)是依緣經(jīng)典本文的詮釋闡發(fā)之學(xué)； hao86.com

74、本書(shū)含《四書(shū)五經(jīng)》，包括繁體中文和簡(jiǎn)體中文版。

75、明清時(shí)代，秀才專指府（或直隸州）學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書(shū)五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專稱。m.vip9tm30.com/ZaOJU/

76、學(xué)者詮釋《四書(shū)》更具自信，并勇于對(duì)朱注提出質(zhì)疑與批評(píng)；

77、小學(xué)的課程還是四書(shū)五經(jīng)那一套。由于祖父早先的訓(xùn)誨，趙樹(shù)理在班上總是名列前茅。

78、在四書(shū)學(xué)史方面，他的論述豐富了四書(shū)學(xué)思想的內(nèi)涵，體現(xiàn)了以己意解四書(shū)的特點(diǎn)。