喪祭造句

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喪祭造句

1、儒家尤為重視與死亡有關(guān)的喪祭禮儀，目的是在突出其倫理功效和社會(huì)意義。

2、捐千金，創(chuàng)義團(tuán)，儲(chǔ)公廩，在合族內(nèi)部對鰥寡孤獨(dú)實(shí)行集體救濟(jì)，對婚喪祭祀賦役的費(fèi)用，“一切通其有無”。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】

3、處人只要個(gè)謙遜，居家只要個(gè)和平，教子只要個(gè)學(xué)好，吃穿只要個(gè)溫飽，房舍家伙只要個(gè)堅(jiān)實(shí)有用，冠婚喪祭只要個(gè)合理。

4、永樂時(shí)明政府進(jìn)一步放松了對民間稅收的管制，‘婚娶喪祭時(shí)節(jié)禮物、自織布帛、農(nóng)器、食品及買既稅之物、車船運(yùn)己貨物、魚蔬雜果非市販者，俱免稅’。

5、俗儉嗇愛財(cái)，趨商賈，好訾毀，多巧偽，喪祭之禮文備實(shí)寡，然其好學(xué)猶愈于它俗。

6、七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以《慈母表》解職，詔不許，還攝本任;而太妃薨京邑，喪祭無主。

7、為此勸告國民，繼自今衣食、日用、冠婚、喪祭諸費(fèi)，必不可少者，極力從儉，其可少者，一概省之，務(wù)期多惜一分物力，即多延一分生命。

8、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學(xué)中處于兩難境遇。

9、魯侯逆五廟之祀，漢帝罷三年之制，喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄矣。