媽祖造句

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媽祖造句

1、不久，湄洲媽祖祖廟首屆董事會(huì)成立，林文豪先生、林聰治女士任董事長(zhǎng)，大規(guī)模的祖廟重修工程拉開了帷幕。

2、該城以閩臺(tái)地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化為載體，展現(xiàn)閩南文化、客家文化、媽祖文化。

3、媽祖坐的金鑾，由社區(qū)里的年輕人前后簇?fù)硖е靶校瑩u搖蕩蕩，據(jù)說轎子蕩得越厲害就越能保平安。

4、康熙皇帝加封媽祖為天后，乾隆皇帝更親臨天后宮觀看酬神活動(dòng)，并將三岔河口舉行的“娘娘會(huì)”改稱為“皇會(huì)”。

5、各支進(jìn)香團(tuán)隊(duì)，一臉虔誠(chéng)，恭奉著本宮媽祖，拾級(jí)至湄洲天后宮媽祖金身駕前。

6、而鹿港天后宮的黑臉媽祖也有一定的道理，他們認(rèn)為，媽祖的膚色越黑，就說明供奉的時(shí)間越久，當(dāng)然也就更加靈驗(yàn)了。

7、“千里眼”旁邊的涼傘將軍，是當(dāng)媽祖巡游時(shí)，為媽祖擋風(fēng)摭雨的守護(hù)神。

8、無論大莊或小莊、山村或漁村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或市街、港口或內(nèi)山，都可看到媽祖廟。

9、媽祖坐的鑾駕不是被抬得四平八穩(wěn)，而是搖搖蕩蕩，據(jù)說蕩得越厲害就越能保平安。

10、下午，與會(huì)代表實(shí)地參觀考察了芷江抗戰(zhàn)受降舊址、飛虎隊(duì)紀(jì)念館、媽祖廟、風(fēng)雨橋等。

11、至今仍在福建流傳的眾多神靈大都是唐末宋元時(shí)期被塑造出來的，例如媽祖就是從北宋開始神格化。

12、論文的基本思路是：首先對(duì)媽祖信仰的起源與傳播史作了綜論，并對(duì)媽祖“林氏女”之出身說作了重新闡釋。

13、在龍翔鳳舞、百鳥齊鳴之時(shí)，我還可以一拜媽祖，三拜四面觀音佛。

14、各支進(jìn)香團(tuán)隊(duì)，一臉虔誠(chéng)，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，恭奉著本宮分靈媽祖，拾級(jí)至湄洲天后宮媽祖金身駕前。

15、每當(dāng)舟船遇風(fēng)海潮洶涌時(shí)，舟船上的人祈求默娘保佑，如在桅檣上或風(fēng)浪中出現(xiàn)“媽祖火”。

16、并以海洋媽祖信仰和伏季休漁制度為例，剖析其后所隱含的社會(huì)學(xué)本質(zhì)。

17、慈云宮主祀神祗為媽祖，配祀神祗為土地公與注生娘娘，慈云宮建筑富麗堂皇，常年香火鼎盛。

18、媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。

19、湄州島位于福建沿海的湄州灣口，是“海上和平女神”媽祖的故鄉(xiāng)、媽祖文化的發(fā)祥地，是世界各地媽祖信眾魂?duì)繅?mèng)縈、頂禮膜拜的圣地，被譽(yù)為“東方麥加”。

20、使得儺廟與媽祖廟、城隍廟等民間信仰建筑，有著千絲萬縷的聯(lián)系。

21、一百零八人在許棟的率領(lǐng)下先面西北，遙參九五，跟著又面西南，祭了媽祖。

22、祖廟山門呈皇城闕狀，這是因?yàn)?b class="special">媽祖被民間尊為天上圣母，是至高無上的女神。

23、媽祖坐的金鑾，由村里的年輕人前后簇?fù)硖е皇撬钠桨朔€(wěn)，而是搖搖蕩蕩。

24、在廈門地區(qū)曾廣泛流傳著中華白海豚與鯊魚搏斗、救出落水漁姑的民間故事，因而中華白海豚又有“媽祖魚”、“鎮(zhèn)港魚”之美稱。

25、清末該街不但是唯一王爺信仰取代媽祖信仰的港街，迎鯤身王更成為該地每年最重要的迎神賽會(huì)。

26、但是媽祖的出現(xiàn)是符合規(guī)律的。

27、出海平安歸來，仍要拜謝媽祖娘娘和白衣大士，有的還專門請(qǐng)戲班子為天后娘娘唱戲答謝。

28、亭里供奉有觀音娘娘、關(guān)帝、媽祖、太歲爺及孔子的神位。

29、林金榜說，早在一九九二年，湄州灣就為方便臺(tái)胞前來祭拜媽祖設(shè)立了專用客運(yùn)碼頭，并開放臺(tái)胞落地簽證。

30、又想，北方很多娘娘廟里的“娘娘”，神貌一如莆田媽祖，恐怕并非西王母或觀世音。

31、汕頭市濠江區(qū)鳳崗古村民宅依山而建，古民居、古家具保存完好，民風(fēng)淳樸，鳳崗媽祖文化、賽龍舟民俗文化底蘊(yùn)深厚。

32、現(xiàn)媽祖宮后有傳為鄭橫戈躍馬時(shí)留下的“馬蹄石”。

33、祭拜按照傳統(tǒng)，由主祭人帶領(lǐng)信眾共祭媽祖。

34、相比于東南沿海和東南亞地區(qū)信奉的“媽祖”，人們對(duì)代表泰山的“東岳大帝”的敬拜是全國(guó)性乃至全球性的。

35、戲臺(tái)雕梁畫棟，在民間戲臺(tái)中，它的建筑風(fēng)格最具皇家氣派，這也與媽祖的至尊地位相匹配。

36、海天一色的濱海自然風(fēng)光，濃郁的媽祖文化特色景觀，均為湄洲島增光添彩。

37、信眾們?yōu)榱艘欢?b class="special">媽祖金身的風(fēng)采，撫摸一下媽祖鑾駕，以求得到媽祖的保佑，常常將護(hù)駕隊(duì)伍圍得水泄不通。

38、雖然有些夸張，但是也從一個(gè)側(cè)面反映了千年莆仙戲在“媽祖故里”莆田市受歡迎的程度。

39、宋、元、明、清幾個(gè)朝代都對(duì)媽祖多次褒封，封號(hào)從夫人、天妃、天后到天上圣母，各地也紛紛建廟祭祀。

40、當(dāng)天，云林縣土庫六房媽會(huì)一行奉請(qǐng)兩尊天上圣母神像到來，前往湄洲媽祖祖廟天后宮禮拜媽祖。

41、另外，義女原本作為媽祖的乾女兒的涵意，也巧妙的被以男性為主的管理階層，解釋成為報(bào)答神明而作義工的女性。

42、一直陪同我們的陳天宇先生，是莆田學(xué)院的媽祖文化研究專家。

43、劇中，劉濤飾演媽祖，劉佳、劉德凱飾演媽祖的生身父母。

44、他們信仰和崇拜的代表分別是關(guān)羽、媽祖和三山國(guó)王。

45、這間被叫做“祭祀廳”的屋子正中，供奉著媽祖神像，兩旁則掛有龍旗和紅底黑字的“天上圣母”旗。

46、翡翠媽祖神像抵臺(tái)分靈安奉數(shù)千信眾臺(tái)中港迎駕。

47、這是因?yàn)?，每逢?jié)慶日，祖廟的媽祖都由一位福壽雙全的老婦人為她梳洗打扮，所以，祖廟的媽祖還是保持著原來的膚色。

48、元大都定都北京之后，媽祖隨著“南糧北調(diào)”和“南貨北運(yùn)”的漕船，乘風(fēng)破浪來到了海河之濱。

49、昔日故事傳說中這廟是由來自中國(guó)南方的漁民為神明媽祖建的，他們?cè)诤Ｉ显庥鲆粓?chǎng)臺(tái)風(fēng)后漂流落腳于旗津島，后來即定居于此地區(qū)。 hao86.com

50、“媽祖過?！庇址Q“走水”，旨在褒揚(yáng)媽祖繞過萬重黑石礁，并排除艱難險(xiǎn)阻的功績(jī)。

51、因此，媽祖出生于莆田湄州嶼應(yīng)是不易之論。

52、一九九八年，在“海上女神”、媽祖故鄉(xiāng)，華鑫珠寶飾品公司成立。

53、出海捕魚，媽祖佑你一帆風(fēng)順；下海經(jīng)商，媽祖保你財(cái)源廣進(jìn)；居家度日，媽祖護(hù)你平平安安。三月十三是媽祖生日，傳此祝福，必得媽祖佑護(hù)，心想事成！

54、本文從民俗學(xué)角度闡釋媽祖文化對(duì)許地山創(chuàng)作的影響。

55、因?yàn)橛行┦聝捍蠹叶夹闹敲鞯?，像是在海上?b class="special">媽祖就是其中之一。

56、故后人即將本殿中軍作為周坐之化身，燒香奉祀，并認(rèn)定中軍為媽祖保駕護(hù)廟，神庥廟區(qū)安寧。

57、只見媽祖閣背山面海，古木參天，沿崖建筑，巍峨幽深，石獅鎮(zhèn)門，飛檐凌空。m.vip9tm30.com/zAOJU/

58、本文還對(duì)湄洲島媽祖文化旅游資源開發(fā)的內(nèi)外部旅游市場(chǎng)進(jìn)行了分析，并進(jìn)行旅游市場(chǎng)的定位。

59、據(jù)悉，這兩個(gè)大木桶是平安米、平安面大堆頭，以紀(jì)念今年媽祖誕辰，同時(shí)寓意市民游客多福多壽，幸福安康。

60、相傳明代泉州衛(wèi)指揮周坐，在大興土木擴(kuò)建媽祖廟的工程竣工后，用剩余建材建了一座中軍廟，并塑了神像。

61、此后媽祖經(jīng)常顯靈顯圣，護(hù)國(guó)佑民，救人危難，當(dāng)?shù)匕傩崭屑に?，在湄峰建起祠廟，虔誠(chéng)供奉。

62、日月潭、阿里山、陽明山、北投溫泉、臺(tái)南赤嵌樓、北港媽祖廟等。