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一張表梳理歷史朝代順序
宋朝皇帝宋仁宗是昏君嗎？其實(shí)我們很難去評(píng)價(jià)這位皇帝
宋朝皇帝宋仁宗是昏君嗎？
這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得可以從他的廟號(hào)說(shuō)起。仁宗去世之后，廟號(hào)為“仁宗”。這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)以“仁”為廟號(hào)的帝王。
那么“仁”到底是什么意思呢?先來(lái)看看宋仁宗的扮演者王凱的理解。王凱先生在接受媒體采訪時(shí)說(shuō):“我心中的宋仁宗，一個(gè)是仁，對(duì)所有人包括百姓、身邊的內(nèi)侍宮女，還有每天追著他‘罵’的諫官，都懷有仁厚之心;另一個(gè)是忍，他是特別孤獨(dú)的，他沒(méi)有自己，他所有的感情甚至自己的身體都是國(guó)事，在千百雙眼睛中生活?！?/p>
我覺(jué)得王凱很精準(zhǔn)地把握到宋仁宗的特點(diǎn)，那就是“仁”。仁宗生性仁厚，對(duì)大臣、對(duì)宮人、對(duì)百姓，確實(shí)很仁慈，我舉一個(gè)例子:據(jù)野史筆記記載，成都有一個(gè)落魄文人，寫了一首很反動(dòng)的詩(shī)歌，鼓吹四川獨(dú)立，與朝廷對(duì)峙，并把詩(shī)歌獻(xiàn)給了成都太守，太守一看，嚇壞了，趕緊報(bào)告朝廷。但仁宗皇帝看了詩(shī)歌，淡然地說(shuō):這不過(guò)是落魄文人想要當(dāng)官罷了，給他一個(gè)閑官當(dāng)當(dāng)吧。
是不是很仁厚?
不過(guò)，如果我們將仁宗的仁僅僅理解成仁慈、仁厚，未免有些淺薄。儒家解釋過(guò)“仁”的含義:克己復(fù)禮謂之仁也。什么是克己復(fù)禮?用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是克制自己的欲念、激情，服從制度的約束。王凱說(shuō)仁宗皇帝的另一個(gè)特點(diǎn)是“忍”，其實(shí)這個(gè)“忍”就是“仁”的含義之一。
我們來(lái)講幾個(gè)小故事，通過(guò)這幾個(gè)小故事，可以理解仁宗之仁。
有一次，仁宗皇帝在內(nèi)苑跟大臣散步談話，走著走著，幾次回頭張望，大家都不知皇上的意思?；氐綄m內(nèi)，仁宗趕緊交代宮女:“渴死了，快給我倒杯熱水?！睂m女問(wèn)道:“官家剛才在外面，為何不喝水，忍著口渴?”仁宗說(shuō):“我?guī)状位仡^張看，都未看到提水的燎子。如果出聲詢問(wèn)，只怕那燎子會(huì)被問(wèn)罪，只好忍著口渴而歸?！表槺憬忉屢幌?燎子，原本是用于燒湯烹茶的炭爐。這里借用來(lái)指代司燎爐供應(yīng)茶水的皇室服務(wù)員。
還有一次，早朝，仁宗皇帝上朝，面色很不好看，大臣問(wèn):“陛下今日面帶倦容，是哪里不舒服嗎?”仁宗說(shuō):“沒(méi)事，只是昨晚沒(méi)有睡好?！贝蟪加悬c(diǎn)懷疑，以為皇帝昨夜與嬪妃談情說(shuō)愛(ài)花了過(guò)多的時(shí)間，于是進(jìn)言，陛下請(qǐng)注意保養(yǎng)圣躬，不可沉溺于美色云云。
仁宗大笑說(shuō):“卿等想到哪里去了?我只是因?yàn)槎亲羽I，才失眠了?！贝蟪即篌@說(shuō):“這這這怎么回事?”仁宗說(shuō):“昨晚睡覺(jué)時(shí)，覺(jué)得有些餓了，想吃烤羊排，但寢宮里又沒(méi)有羊排，因此餓了一宿。”大臣說(shuō):“何不叫廚房供應(yīng)?”仁宗說(shuō):“我也想過(guò)，可是祖宗法中并無(wú)夜供燒羊的先例，如果由我破了例，后世子孫自此仿效，不知每夜會(huì)殺幾頭羊!還是忍點(diǎn)餓算了。”
承平時(shí)代，國(guó)泰民安，錦衣玉食的皇帝多的是，能自覺(jué)克制自己對(duì)美食的口腹之欲的君主，卻是少見(jiàn)。別說(shuō)別人，我自己就做不到，每次看到烤羊排都管不住自己的嘴巴。仁宗的忍渴挨餓，既是仁厚，也是忍耐，合起來(lái)，就是仁。
對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，口腹之欲算是小事，更重要的是要克制自己說(shuō)一不二的權(quán)力欲望。仁宗皇帝能不能做到這一點(diǎn)呢?
嘉祐年間，曾有一個(gè)官員問(wèn)仁宗:“今政事無(wú)大小，皆決于中書、樞密，陛下一無(wú)可否，...
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宋仁宗是昏君還是明君？歷代對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一
宋仁宗是宋朝第四位皇帝，也是在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，享國(guó)42年。他在位期間雖也有與西夏的征戰(zhàn)，與遼國(guó)增幣求和等紛爭(zhēng)，但總體屬于國(guó)泰民安，百姓安居樂(lè)業(yè)，有盛世景象，史稱仁宗盛治。
對(duì)于宋仁宗，歷代的評(píng)價(jià)褒貶不一。褒獎(jiǎng)他的人說(shuō)：“宋之英主，無(wú)出仁宗?！辈⑺c漢文景兩位皇帝相比;而貶低他的人說(shuō)：“仁宗之弊，患在廢弛?！闭f(shuō)他的“仁”是婦人之仁，非明君之仁。而乾隆皇帝則將它與李世民、康熙皇帝并列，成為其最敬重的三位帝王之一。
那么宋仁宗是昏君還是明君？
有事兒說(shuō)事兒，不扣帽子。先上四句順口溜：
貍貓?zhí)雍卧鴵Q，慶歷新政不終全;克己納諫尚勤儉，仁宗仁名天下傳。
這四句概括了宋仁宗一生的幾個(gè)重點(diǎn)。
貍貓?zhí)雍卧鴵Q：貍貓換太子的故事膾炙人口。說(shuō)宋真宗晚年兩位妃子同時(shí)懷孕，劉氏自己的孩子夭折，為了爭(zhēng)奪后位，她用一只剝了皮的貍貓把李氏的兒子換了過(guò)來(lái)。于是劉氏成皇后，李氏入冷宮。后來(lái)這個(gè)孩子被立為太子，又在包拯的幫助下得知真相，與李氏母子相認(rèn)。
這個(gè)故事應(yīng)該是出自清代小說(shuō)《三俠五義》。也虧的想象力豐富，能想出剝了皮的貍貓這么個(gè)道具。不過(guò)事實(shí)也有相同，李氏原是劉氏侍女，后被寵幸也封為嬪妃。生了兒子后劉氏要撫養(yǎng)，她也不敢不給。仁宗繼位后才知生母是李氏，那時(shí)候李氏已亡故。仁宗聽說(shuō)李氏被迫害致死，于是開棺驗(yàn)尸，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是盛裝入殮，這才依舊孝敬“養(yǎng)母”。
慶歷新政不終全：仁宗時(shí)候，國(guó)內(nèi)土地兼并嚴(yán)重，官員、軍隊(duì)冗員極多，與名目繁多的冗費(fèi)合成“三冗”。宋仁宗用范仲淹等為相，負(fù)責(zé)變法，史稱慶歷新政。只不過(guò)這個(gè)新政忙了一年多就失敗了，而范仲淹、富弼、韓琦、歐陽(yáng)修等人也先后被排擠離朝。只是慶歷新政雖然失敗，卻為后來(lái)的王安石變法提供了基礎(chǔ)。
克己納諫尚勤儉：宋仁宗克己納諫的故事非常多。比如吃飯吃到沙子，卻不肯說(shuō)，害怕下面人因此獲罪;比如看到隨從沒(méi)準(zhǔn)備水壺，就忍著口渴不說(shuō)，害怕他們?yōu)榇双@罪。納諫的故事也多，比如朝臣建議裁減宮人，身邊的太監(jiān)不屑，他直接就把這些太監(jiān)裁撤了;又比如有人為他進(jìn)獻(xiàn)美女，朝臣建議他遠(yuǎn)離女色，他害怕日久生情，立即就將這些美女送走;最出名的是他原本想為寵妃的娘家人升官，包拯力諫不允，唾沫星子都飛到他臉上了，他擦擦臉，無(wú)可奈何作罷。
仁宗仁名天下傳：乾隆將他與康熙皇帝、唐太宗并列，史書稱其為帝王中第一“仁君”。據(jù)說(shuō)他死時(shí)，京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，即便是乞丐和兒童都到皇宮前燒紙大哭;洛陽(yáng)市民整日燒紙錢，煙塵飄滿洛陽(yáng)上空遮天蔽日;就是山里的婦孺都戴孝痛哭。消息傳到遼邦，遼主大悲：42年不見(jiàn)刀兵。并為仁宗在遼國(guó)建立衣冠冢。
這些也許有夸張成分，但史書從不為其他帝王做這樣的描繪，由此看仁宗之“仁”必是出類拔萃的。
宋仁宗沒(méi)有開疆破土決戰(zhàn)于兩軍陣前的勇略，也沒(méi)用厲兵秣馬收復(fù)燕云的雄心。而且也可能有些柔弱，不夠決斷。但作為守成之主，他能夠克己、勤儉、納諫，所用之人也以中上水平居多，作為一個(gè)致力于百姓安居樂(lè)業(yè)的皇帝，仁宗稱“仁...
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宋仁宗是昏君還是明君呢？我們?cè)撛趺丛u(píng)價(jià)這位皇帝
宋朝作為比較“文弱”的朝代，作為在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，宋仁宗是昏君還是明君呢？后人有對(duì)他有怎樣的評(píng)價(jià)呢?
王安石在《本朝百年無(wú)事札子》中提到：太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無(wú)有逸德。此所以享國(guó)百年而天下無(wú)事也。…仁宗在位，歷年最久?！谥?，天下號(hào)慟，如喪考妣，此寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠(chéng)愨，終始如一之效也。
王安石曾為仁宗的侍從官，當(dāng)時(shí)又為變法做鋪墊所以他的評(píng)價(jià)比較中肯，雖為百年無(wú)事，仁宗卻在位42年，仁宗的“守”道可見(jiàn)一斑，駕崩的時(shí)候全天下的人都嚎啕大哭，就像死了親人一樣，可見(jiàn)仁宗在百姓心目中的地位。
在札子中王安石列舉了仁宗在位時(shí)的各種經(jīng)濟(jì)、政治、軍事措施，宋朝外御強(qiáng)敵，實(shí)則破敗不堪，王安石作為臣子我認(rèn)為仍有偏袒之處，肯定了仁宗的整治措施引領(lǐng)百年無(wú)事卻沒(méi)有挑出百年之后的災(zāi)禍。
總其所述仁宗的特點(diǎn)就是：寬厚仁愛(ài)、謙虛簡(jiǎn)樸，是儒家思想忠實(shí)的擁護(hù)和實(shí)踐者。所謂物極必反，太過(guò)謙遜仁愛(ài)導(dǎo)致外敵越來(lái)越囂張，仁宗也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去打敗他們。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“槍桿子底下出政權(quán)”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”當(dāng)時(shí)的宋朝厲兵秣馬本可以一戰(zhàn)，可自從太祖皇帝“杯酒釋兵權(quán)”以后就沒(méi)有哪個(gè)皇帝愿意加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，這也是仁宗太過(guò)“上畏天命”不愿做出改變的表現(xiàn)。
仁宗皇帝百事不會(huì)，只會(huì)做官家，這是周正夫?qū)θ首诘脑u(píng)價(jià)
之所以這么說(shuō)是因?yàn)槿首谑莻€(gè)“不完整”皇帝，仁宗堪稱史上納諫最快最強(qiáng)的君王，他覺(jué)得諫官說(shuō)的對(duì)會(huì)馬上下令實(shí)施，刻不容緩。但是在這個(gè)基礎(chǔ)上仁宗缺少作為皇帝的武斷，如果所有人的意見(jiàn)一致仁宗下旨非常迅速;如果有兩方意見(jiàn)不一致而爭(zhēng)吵，那么到最后多數(shù)就放棄了，仁宗作為一個(gè)皇帝，判斷力只能給一顆星。
這大概跟仁宗的早年經(jīng)歷有關(guān)，少年即位，“明肅皇后”劉娥垂簾聽政制霸朝堂，漢惠帝劉盈跟仁宗有相似的經(jīng)歷所以在自己的政治判斷上總有一些不自信，就像電視劇里仁宗總是對(duì)著空椅子問(wèn)：“你會(huì)如何呢，大娘娘”。
廣納諫言是明君的標(biāo)志，耳朵根子太軟又是昏君的隱患，宋仁宗就是這么糾結(jié)的一個(gè)存在，幸運(yùn)的是仁宗時(shí)期人才輩出，如蘇軾所言：“仁宗皇帝在位四十二年，搜攬?zhí)煜潞澜?，不可勝?shù)。既自以為股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道遠(yuǎn)者，又留以為三世子孫百年之用，至于今賴之?！备髀酚⑿酆澜芏紖R于此，你上我下雖然有朝令夕改的現(xiàn)象卻都是些善政仁道，所以“挑了花眼”的仁宗真是天選之子。
跨過(guò)千年歷史的今天再看宋仁宗，作為一個(gè)守護(hù)江山的皇帝仁宗是完全合格的，但處在宋朝那樣一個(gè)特殊的時(shí)期仁宗依然過(guò)于懦弱，宋太祖杯酒釋兵權(quán)、宋真宗向契丹人進(jìn)貢(而且是戰(zhàn)勝之后)首開先例，這些對(duì)國(guó)家有弊無(wú)利或者說(shuō)弊大于利的措施仁宗沒(méi)有勇氣去突破，只是一味的守，不僅沒(méi)有清除前朝留下的隱患又和西夏簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的條約，為風(fēng)雨飄搖的宋朝又埋下了一顆定時(shí)炸彈。
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我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)宋仁宗？他是一個(gè)什么樣的皇帝？
仁宗皇帝身上的這三個(gè)悖論，其實(shí)可以歸結(jié)為一個(gè)問(wèn)題：宋仁宗到底是一個(gè)庸常之人，還是仁圣之君?
這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得可以從他的廟號(hào)說(shuō)起。仁宗去世之后，廟號(hào)為“仁宗”。這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)以“仁”為廟號(hào)的帝王。
那么“仁”到底是什么意思呢?先來(lái)看看宋仁宗的扮演者王凱的理解。王凱先生在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“我心中的宋仁宗，一個(gè)是仁，對(duì)所有人包括百姓、身邊的內(nèi)侍宮女，還有每天追著他‘罵’的諫官，都懷有仁厚之心;另一個(gè)是忍，他是特別孤獨(dú)的，他沒(méi)有自己，他所有的感情甚至自己的身體都是國(guó)事，在千百雙眼睛中生活。”
我覺(jué)得王凱很精準(zhǔn)地把握到宋仁宗的特點(diǎn)，那就是“仁”。仁宗生性仁厚，對(duì)大臣、對(duì)宮人、對(duì)百姓，確實(shí)很仁慈，我舉一個(gè)例子：據(jù)野史筆記記載，成都有一個(gè)落魄文人，寫了一首很反動(dòng)的詩(shī)歌，鼓吹四川獨(dú)立，與朝廷對(duì)峙，并把詩(shī)歌獻(xiàn)給了成都太守，太守一看，嚇壞了，趕緊報(bào)告朝廷。但仁宗皇帝看了詩(shī)歌，淡然地說(shuō)：這不過(guò)是落魄文人想要當(dāng)官罷了，給他一個(gè)閑官當(dāng)當(dāng)吧。
是不是很仁厚?
不過(guò)，如果我們將仁宗的仁僅僅理解成仁慈、仁厚，未免有些淺薄。儒家解釋過(guò)“仁”的含義：克己復(fù)禮謂之仁也。什么是克己復(fù)禮?用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是克制自己的欲念、激情，服從制度的約束。王凱說(shuō)仁宗皇帝的另一個(gè)特點(diǎn)是“忍”，其實(shí)這個(gè)“忍”就是“仁”的含義之一。
我們來(lái)講幾個(gè)小故事，通過(guò)這幾個(gè)小故事，可以理解仁宗之仁。
有一次，仁宗皇帝在內(nèi)苑跟大臣散步談話，走著走著，幾次回頭張望，大家都不知皇上的意思?；氐綄m內(nèi)，仁宗趕緊交代宮女：“渴死了，快給我倒杯熱水?！睂m女問(wèn)道：“官家剛才在外面，為何不喝水，忍著口渴?”仁宗說(shuō)：“我?guī)状位仡^張看，都未看到提水的燎子。如果出聲詢問(wèn)，只怕那燎子會(huì)被問(wèn)罪，只好忍著口渴而歸?！表槺憬忉屢幌拢毫亲?，原本是用于燒湯烹茶的炭爐。這里借用來(lái)指代司燎爐供應(yīng)茶水的皇室服務(wù)員。
還有一次，早朝，仁宗皇帝上朝，面色很不好看，大臣問(wèn)：“陛下今日面帶倦容，是哪里不舒服嗎?”仁宗說(shuō)：“沒(méi)事，只是昨晚沒(méi)有睡好?！贝蟪加悬c(diǎn)懷疑，以為皇帝昨夜與嬪妃談情說(shuō)愛(ài)花了過(guò)多的時(shí)間，于是進(jìn)言，陛下請(qǐng)注意保養(yǎng)圣躬，不可沉溺于美色云云。
仁宗大笑說(shuō)：“卿等想到哪里去了?我只是因?yàn)槎亲羽I，才失眠了?！贝蟪即篌@說(shuō)：“這這這怎么回事?”仁宗說(shuō)：“昨晚睡覺(jué)時(shí)，覺(jué)得有些餓了，想吃烤羊排，但寢宮里又沒(méi)有羊排，因此餓了一宿?！贝蟪颊f(shuō)：“何不叫廚房供應(yīng)?”仁宗說(shuō)：“我也想過(guò)，可是祖宗法中并無(wú)夜供燒羊的先例，如果由我破了例，后世子孫自此仿效，不知每夜會(huì)殺幾頭羊!還是忍點(diǎn)餓算了?！?/p>
承平時(shí)代，國(guó)泰民安，錦衣玉食的皇帝多的是，能自覺(jué)克制自己對(duì)美食的口腹之欲的君主，卻是少見(jiàn)。別說(shuō)別人，我自己就做不到，每次看到烤羊排都管不住自己的嘴巴。仁宗的忍渴挨餓，既是仁厚，也是忍耐，合起來(lái)，就是仁。
對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，口腹之欲算是小事，更重要的是要克制自己說(shuō)一不二的權(quán)力欲望。仁宗皇帝能不能做到這一點(diǎn)呢?
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