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一張表梳理歷史朝代順序
北宋滅亡是宋神宗的錯(cuò)嗎？他最大的錯(cuò)是什么
宋神宗趙頊?zhǔn)潜彼螤?zhēng)議最大的皇帝。贊譽(yù)者認(rèn)為他銳意進(jìn)取，有理想、有抱負(fù)，是一位非常有作為的明君;貶低者認(rèn)為他志大才疏，一味瞎折騰，結(jié)果把整個(gè)國(guó)家搞得雞犬不寧，國(guó)力不增反減，為后來(lái)的北宋亡國(guó)埋下了隱患，因此他是一位典型的昏君。
那么問(wèn)題來(lái)了，歷史上的宋神宗究竟是怎樣一個(gè)人?北宋滅亡是他的錯(cuò)嗎?
北宋為什么要變法?
在許多人印象中，北宋經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，所以北宋皇帝手中的江山都美得像幅畫(huà)一樣，可實(shí)際情況卻并非如此。北宋是中國(guó)歷史上最富庶的朝代，這是事實(shí)，可北宋由于制度問(wèn)題造成的財(cái)政支出極高也是事實(shí)。從北宋中期開(kāi)始，朝廷財(cái)政收支便時(shí)常處于入不敷出的狀態(tài)，到了宋神宗即位后，北宋國(guó)庫(kù)早已捉襟見(jiàn)肘。
朝廷沒(méi)有錢怎么辦?那就只能打破原有規(guī)則，通過(guò)革除積弊讓國(guó)家重新煥發(fā)生機(jī)。正是在這一背景下，宋神宗才采納了王安石的建議，發(fā)動(dòng)了北宋歷史上規(guī)模最大的一次社會(huì)變革——王安石變法。
王安石變法給北宋帶來(lái)了什么?
“王安石變法”在正史中的評(píng)價(jià)多為負(fù)面，宋神宗之所以遭后人詬病，最主要原因就是他旗幟鮮明地支持變法。那么“王安石變法”真的如一些史學(xué)家所說(shuō)的那樣，是一個(gè)“惡法”嗎?答案是否定的。
雖然在北宋留下的諸多史料中都不遺余力地抹黑“王安石變法”，但不看廣告看療效，“王安石變法”推行的十多年時(shí)間里，北宋在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都發(fā)生了積極的變化，朝廷收入大幅提高，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也多次取得勝利，其中最值得一提的是神宗朝名將王韶的“熙河開(kāi)邊”，為北宋疆域拓邊二千余里。(注：后來(lái)王安石變法失敗，以司馬光為首的保守派將這些浴血奮戰(zhàn)搶回的土地全都無(wú)償歸還了。)
元豐三年(1080)，宋神宗親自主持職官制度的改革，史稱“元豐改制”。這次改制淘汰了大批尸位素餐的昏官庸吏，既節(jié)省了朝廷開(kāi)支，又提高了朝廷辦事效率。
功虧一簣的西征
元豐四年(1081年)，西夏發(fā)生內(nèi)亂。宋神宗決定趁這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)北宋歷史上空前規(guī)模的軍事行動(dòng)——元豐西征。如果此戰(zhàn)能一切順利，那么不僅證明了宋神宗全力支持的“王安石變法”行之有效，而且也可以徹底解決西北問(wèn)題，并且讓北宋國(guó)力大幅提高，甚至有可能重現(xiàn)當(dāng)年的漢唐雄風(fēng)。然而令人遺憾的是，“元豐西征”在十戰(zhàn)九勝的情況下，卻因主帥貪功而最終導(dǎo)致了滿盤(pán)皆輸。
宋神宗不甘心失敗，于是采納徐禧的建議在西夏腹地修筑永樂(lè)城?？墒怯罉?lè)城在地理位置上有先天缺陷，因此在后來(lái)的西夏大軍圍攻下最終淪陷，北宋精銳鄜延軍被悉數(shù)殲滅。
宋神宗的功與過(guò)
平心而論，“元豐西征”和“永樂(lè)城之戰(zhàn)”的失敗宋神宗有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)時(shí)宋軍在實(shí)力上顯然比西夏軍更強(qiáng)，可兩戰(zhàn)皆因主帥糊涂導(dǎo)致了無(wú)法挽回的結(jié)局，宋神宗用人不當(dāng)自然難辭其咎。作為一位極聰明，又極富進(jìn)取心的帝王，宋神宗心中的自責(zé)難以言表。因此終日郁郁寡歡，最終在元豐八年(1085年)郁郁而終，年僅38歲。
宋神宗是明君還是昏君呢?其實(shí)答案很明顯。宋神宗一生做的大部分事情都是對(duì)國(guó)家和大多數(shù)百姓有...
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王安石變法遭到蘇軾反對(duì)，曾上書(shū)近萬(wàn)字給宋神宗諫言
治平二年(1065 年)，回到汴京的蘇軾，眼看前程一片坦途，妻子王弗卻在這時(shí)病近了。
喪妻之痛還沒(méi)消退，第二年，治平三年(1066 年)十月，父親蘇洵逝世，享年七十四歲。宋英宗賜銀給蘇軾治喪，蘇軾退銀，乞贈(zèng)官，后追溯蘇洵為光祿寺丞，蘇軾和蘇轍服喪返蜀。
又是一段守喪的蟄居生活，這一守就守了兩年零三個(gè)月。神宗熙寧元年(1068 年)，服喪期滿的蘇氏兄弟再次返回京城，啟程前，蘇軾續(xù)弦娶了王弗的堂妹王潤(rùn)之過(guò)門。
神宗熙寧二年(1069 年)，蘇軾和蘇轍兩家人到達(dá)汴京，可這時(shí)的京城已經(jīng)是「山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓」， 等待他們的，是一場(chǎng)與北宋國(guó)運(yùn)休戚相關(guān)的變法運(yùn)動(dòng)——王安石變法。
在蘇軾的人生歷程中，王安石變法不僅是蘇軾政治仕途的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，也是其人生的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
王安石變法源于北宋政治上積弊所產(chǎn)生的焦慮，但這種焦慮在范仲淹、歐陽(yáng)修從政之時(shí)就已存在。早在王安石變法之前，「慶歷新政」已然開(kāi)啟了北宋政治改革的端緒。
當(dāng)時(shí)，朝政上以范仲淹、富弼、韓琦、歐陽(yáng)修為主導(dǎo)，意在填補(bǔ)朝廷財(cái)政上的虧空，以及面對(duì)北方諸民族侵?jǐn)_的壓力。
王安石變法，大意舉其兩端：其一，理財(cái)主張，意在從經(jīng)濟(jì)上除去積貧之弊;其二，強(qiáng)兵主張，意在從軍事上除去積弱之弊。 簡(jiǎn)而言之，王安石想通過(guò)改革，使北宋在國(guó)力上實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。
在宋神宗繼位之時(shí)，慶歷新政時(shí)期的重臣韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等人已解職退居地方，而王安石、司馬光等一批政壇健將成為神宗當(dāng)政所倚重的對(duì)象。
熙寧元年(1068 年)，王安石以輸林學(xué)士的身份被神宗召見(jiàn)，王安石暢論國(guó)是，主張變法，其言論深得神宗之心。次年(1069 年)，神宗命王安石為其輔臣，參知政事，并設(shè)立變法機(jī)構(gòu)，王安石變法正式拉開(kāi)了帷幕。
上書(shū)皇帝反對(duì)變法
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，被卷入政治旋渦的蘇軾，命運(yùn)也由此改變。 在變法之初，蘇軾仍然拿出了自己的意見(jiàn)。
王安石將科舉進(jìn)行了改革，考試內(nèi)容由詩(shī)斌、明經(jīng)改為經(jīng)義、策論。這一科舉改革，引來(lái)了蘇軾的反對(duì)。為此，蘇軾特意作了一篇《議學(xué)校貢舉狀》。文中蘇軾認(rèn)為，科舉考詩(shī)賦遠(yuǎn)優(yōu)于考策論和經(jīng)義。雖然，宋神宗對(duì)蘇軾的意見(jiàn)大加贊賞，但科舉改革并沒(méi)有因蘇軾的舉狀而改變。
變法時(shí)期，是一個(gè)群情激奮的年代。反對(duì)王安石變法的學(xué)士，不只是蘇軾一人。當(dāng)時(shí)朝政里反對(duì)王安石變法最強(qiáng)的勢(shì)力，是以司馬光為首的「舊黨」。
而王安石在變法中大肆提拔那些支持變法的人物，則被斌予「新黨」之名。在新、舊黨爭(zhēng)中， 蘇軾雖與司馬光等人共同反對(duì)變法，但對(duì)變法的意見(jiàn)，則有其獨(dú)立的見(jiàn)解。
為此，蘇軾寫(xiě)下了在變法爭(zhēng)論中著名的《上神宗皇帝書(shū)》。
蘇軾在《上神宗皇帝書(shū)》中反對(duì)變法，主要反映在三個(gè)方面：其一，結(jié)人心;其二，厚風(fēng)俗;其三，存紀(jì)綱。
在對(duì)「結(jié)人心」的論述中，蘇軾舉「商鞅變法」說(shuō)：「商鞅變法，不顧人心，雖能聚至富彊，亦以召怨天下。使其民知利而不知義，見(jiàn)刑而不見(jiàn)德。」
顯然，在蘇軾看來(lái)，變法滿遭議，不得人心;在朝政上，也不是國(guó)是共...
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李白和蘇軾誰(shuí)的詩(shī)更有影響力？宋神宗一語(yǔ)道破
李白和蘇軾都是歷史上很是厲害的大文豪，在歷史上，李白和蘇軾都是在文學(xué)方面有許多建樹(shù)的， 二人都是在“生前”成名，死后“封神”。
如果把李白和蘇軾這兩人放在一起比力的話，文學(xué)史上的職位誰(shuí)更高?
實(shí)際上這也是一個(gè)千古爭(zhēng)議的話題， 李白和蘇軾到底誰(shuí)是“千古第一才子?”
頗有點(diǎn) “關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的感受，兩人所處時(shí)代差別，在文學(xué)上的偏重點(diǎn)也不盡相同。
1.比力
李白，是唐代文壇的自滿;蘇軾，是北宋文壇一哥。
李白擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)、舞劍，有少量書(shū)法、散文作品傳世。
李白在十五歲的時(shí)候，就已經(jīng)寫(xiě)出了許多著作。 獲得不少社會(huì)名士的推崇，后游歷天下，增長(zhǎng)了不少閱歷與見(jiàn)識(shí)。
蘇軾擅長(zhǎng)：填詞、寫(xiě)散文、書(shū)法、繪畫(huà)，且在宋詞、散文上的成就很是高。
蘇軾學(xué)富五車，他的父親是臺(tái)甫鼎鼎的大文豪蘇洵，晚年時(shí)期將畢生所學(xué)傳給了兒子。蘇軾還是唐宋八大家之一。
無(wú)論怎么看，李白與蘇軾都是天才。
2.論詩(shī)詞
唐詩(shī)之美在情辭，宋詩(shī)之美在氣骨。
李白是"天上謫仙人"，一吐即是半個(gè)盛唐;蘇軾是"東坡居士"，黃州臨皋亭詩(shī)酒吟歡。
李白代表盛唐詩(shī)，大氣磅礴，一瀉千里;蘇軾代表宋詩(shī)，婉轉(zhuǎn)而富有理趣。
李白是憂愁的，蘇軾是曠達(dá)的。
李白的憂愁無(wú)與倫比，如“鶴發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，那邊得秋霜?！庇秩纾骸俺榈稊嗨?，碰杯解愁愁更愁。”再如：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲鶴發(fā)，朝如青絲暮成雪。……會(huì)須一飲三百杯，與爾同銷萬(wàn)古愁。”
蘇軾的曠達(dá)也是罕有其匹。
如《赤壁賦》：
“且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
“且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
好比說(shuō) "橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近崎嶇各差別。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"另有 "大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)騷人物。"
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)騷人物。”蘇軾的詞，豪邁深遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏。
二人比力起來(lái)，李白就是一個(gè)血?dú)夥絼?，?duì)前途充滿想象的“少年”。蘇軾則更像一個(gè)，看破世事，隨時(shí)準(zhǔn)備隱居的老人。
3. 后世影響及其職位
李白的詩(shī)歌在浪漫主義詩(shī)歌生長(zhǎng)歷程中有著高貴的職位。他在世的時(shí)候，是唐朝人心目中的偶像。杜甫一生不知道寫(xiě)了幾多關(guān)于李白的詩(shī)篇，就今天流傳下來(lái)的名篇，就有十多首。
他不僅繼續(xù)了前代浪漫主義的傳統(tǒng)，而且以他叛逆的思想及豪邁的性格反映了盛唐風(fēng)貌。
蘇軾在宋朝的時(shí)候也是許多人的偶像，蘇軾在文、詩(shī)、詞方面都取得了極高的造詣，以至他的身邊聚集了許多文士。
憑據(jù)紀(jì)錄，連宋神宗和太后都是他的粉絲。
李白與蘇軾有一個(gè)配合點(diǎn)，就是兩人在政界都一塌糊涂。
蘇軾被流放黃州期間，一日，宋神宗在讀李白的詩(shī)，大為贊賞...
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宋神宗的雄心壯志居然毀在一個(gè)女人身上
吳天墀在《西夏史稿》中這樣評(píng)價(jià)宋神宗：他懷抱富國(guó)強(qiáng)兵的思想，力圖振作有為;任用王安石做宰相，實(shí)行各項(xiàng)政治改革，積極為對(duì)外用兵創(chuàng)造有利條件。
看到這樣的評(píng)價(jià)，說(shuō)明宋神宗是一個(gè)心懷大志的人!
然而，在歷史上的皇帝眾多，而他們大抵上可以分為三類，首先便是那些千古一帝了，也就是人們時(shí)常做比較的秦皇漢武唐宗宋祖了，他們?cè)诙鄠€(gè)方面都是治國(guó)之才，并且曾取得優(yōu)秀的政績(jī)，被普遍認(rèn)為是優(yōu)秀皇帝的。而另一類則完全相反，是千百年來(lái)一直被唾棄的昏君，像夏桀商紂等，歷來(lái)不受待見(jiàn)的皇帝。
對(duì)于這兩種皇帝，歷來(lái)的評(píng)價(jià)是好是壞都是一面倒的情況，但是第三類皇帝卻向來(lái)飽受爭(zhēng)議，他們是夾在前面的兩類皇帝中的“中庸”皇帝，古今評(píng)價(jià)多不相同，而最典型的代表之一，就是宋神宗趙頊了。
身為一位君主，宋神宗是一個(gè)頗有雄心壯志的人。他在位期間除了推行新法之外，還夢(mèng)想著擊敗遼、夏等國(guó)建立功業(yè)。
然而，宋神宗的雄心壯志為何會(huì)被一介女流摧毀呢?
一、起兵攻西夏
宋神宗是個(gè)有抱負(fù)的皇帝，他在即位以來(lái)便一直想一舉消滅西夏，以挾制契丹和吐蕃，顯示大宋國(guó)威，并廢掉前朝訂立的每年給西夏豐厚的“歲賜”。
而宋神宗雖內(nèi)心急切，但沒(méi)有輕舉妄動(dòng)，而是靜待機(jī)會(huì)來(lái)臨。1072年時(shí)熙河開(kāi)邊成功，使宋神宗看到了征服西夏變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的希望，于是他便逐步準(zhǔn)備好進(jìn)攻西夏的準(zhǔn)備。
到了1081年的時(shí)候，西夏的惠宗本來(lái)計(jì)劃將部分土地歸還宋朝，但卻遭到了梁太后反對(duì)以及囚禁，因此宋神宗認(rèn)為可以借機(jī)對(duì)西夏發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，認(rèn)為這是一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)。
二、宋神宗的對(duì)手梁太后是什么來(lái)頭
西夏異邦，成為了統(tǒng)治者的梁太后卻本是一名漢人。梁太后原名為梁落瑤，她作為一個(gè)出身卑微的漢女，卻憑借著自己的政治智慧以及聰明才干，一步步的往上爬，并最終在沒(méi)有任何后臺(tái)與背景的情況下，成為了荒蠻西夏之邦的最高統(tǒng)治者，其實(shí)力由此可見(jiàn)一斑。
盡管梁太后在成為西夏最高統(tǒng)治者是只有二十多歲，但是由于其不平凡的人生經(jīng)歷，已經(jīng)將她錘煉成為了一個(gè)成熟的職業(yè)政治家，因此即便是內(nèi)部反對(duì)她的勢(shì)力眾多，外部強(qiáng)敵宋朝進(jìn)攻的情況之下，她依然能夠處變不驚，游刃有余的面對(duì)。
梁太后前后成功執(zhí)掌了西夏朝政長(zhǎng)達(dá)十八年的時(shí)間，是中國(guó)歷史上，特別是少數(shù)民族政權(quán)中罕見(jiàn)的杰出政治家?？梢哉f(shuō)，面對(duì)這樣的一位敵人，即便是宋神宗在兵力方面保有優(yōu)勢(shì)，卻也是一場(chǎng)勢(shì)均力敵的對(duì)抗。
三、多次戰(zhàn)敗，宋神宗的雄心壯志被一介女流摧毀
在計(jì)劃好發(fā)兵進(jìn)攻西夏之時(shí)，宋神宗調(diào)集了50萬(wàn)的大軍兵分五路，從三個(gè)方面對(duì)西夏發(fā)起了全面攻擊。
然而，在這五路將領(lǐng)之中，有兩名將領(lǐng)是宦官，而還有一名是外戚，三路將領(lǐng)皆非將才，宋神宗如此用人，可以說(shuō)便是最初的敗筆了。
靈州之役
在戰(zhàn)役爆發(fā)之后，梁太后深知宋朝兵力龐大，再加上西夏內(nèi)部不穩(wěn)，不能夠硬憾其鋒芒，而就是在這危急時(shí)刻，作為原本不被眾人所看好的一介女流，梁太后表現(xiàn)出了一位成熟政治家該有的鎮(zhèn)定與睿智。
當(dāng)時(shí)梁太后先是果斷出擊，通過(guò)水灌的戰(zhàn)術(shù)讓宋軍的十萬(wàn)先頭部隊(duì)...
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