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一張表梳理歷史朝代順序
你問(wèn)我涿鹿之戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生？我只能告訴你戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的
戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的車(chē)輪，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，歷史就會(huì)裹足不前，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)催化，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)就只能生活在原始社會(huì)。
中國(guó)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，都是在冷兵器的時(shí)代發(fā)生的，人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷壯大，大部落消滅小部落，再消滅其他部落，然后這些大的部落就成為部落聯(lián)盟，最終得到了很多土地與殖民，部落聯(lián)盟就越來(lái)越強(qiáng)大。
黃河流域和長(zhǎng)江流域的很多地方尤其是黃河中下游和長(zhǎng)江中下游，是華夏文明的發(fā)源地，也是適合人類(lèi)生存和居住的地方，古稱(chēng)中原;這些地方，也是遠(yuǎn)古人類(lèi)爭(zhēng)奪地盤(pán)的必爭(zhēng)之地。
據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域居住著許多部落和部落聯(lián)盟，在黃河上游和中游一帶就居住著我們?nèi)A夏的祖先——黃帝部落和炎帝部落，他們同屬于華夏部落聯(lián)盟;在黃河下游一帶居住著太皞、少皞、九黎等部落，稱(chēng)為東夷聯(lián)盟;在長(zhǎng)江中游地區(qū)居住著苗蠻聯(lián)盟。這些邊緣的部落，其實(shí)也是華夏民族的祖先，只是朝代更迭，時(shí)間流逝，他們的很多習(xí)性已經(jīng)改變了當(dāng)初的模樣，如今，都?xì)w為了華夏子孫。
這些部落和部落聯(lián)盟之間不斷發(fā)生著戰(zhàn)爭(zhēng)，將人類(lèi)文明從原始社會(huì)一步步地推到了更為先進(jìn)的階級(jí)社會(huì)。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝與九黎部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，決定了中華民族在形成階段的基本格局。也就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了黃帝在中原的穩(wěn)定地位。
這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中國(guó)歷史上第一次有記載的一場(chǎng)遠(yuǎn)古時(shí)代的規(guī)模非常大的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，炎黃部落聯(lián)盟逐步壯大，慢慢成長(zhǎng)，最后成為主宰中國(guó)歷史未來(lái)的部落。
九黎部落聯(lián)盟原來(lái)居住在長(zhǎng)江流域，后來(lái)發(fā)展到黃河下游一帶，是一支最早進(jìn)入中原地區(qū)的南方部落，九黎部落在由南向北的發(fā)展過(guò)程中，和炎帝的部落相爭(zhēng)地盤(pán)，不斷產(chǎn)生摩擦，產(chǎn)生了矛盾，因此，在中原地區(qū)蚩尤與炎帝之間小戰(zhàn)連年不斷。
后來(lái)為奪取黃河流域上的一塊肥沃土地，蚩尤的九黎部落與炎帝部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果炎帝被蚩尤打敗，不僅失去了自己的很多土地，自己屬下的不少民眾還被蚩尤搶走了，炎帝沒(méi)有能力打敗蚩尤，只好求助于勢(shì)力強(qiáng)大的黃帝部落。黃帝對(duì)蚩尤的擴(kuò)張?jiān)缫泊嬖诮湫?，于是就答?yīng)炎帝，與他聯(lián)手對(duì)付蚩尤。
蚩尤是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族，本來(lái)與炎帝是同一個(gè)部落，后來(lái)不滿(mǎn)炎帝，自己離開(kāi)炎帝自行發(fā)展。據(jù)說(shuō)他有81個(gè)兄弟，這些兄弟們個(gè)個(gè)身如猛獸，能征善戰(zhàn)，吃的是沙石，喝的是海水，兇猛無(wú)比，而且他們每個(gè)人都帶領(lǐng)著一個(gè)部落。
戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)一個(gè)方面取決于作戰(zhàn)武器的先進(jìn)程度，另一方面決定于士兵多寡和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)人員的謀略。
蚩尤帶領(lǐng)81個(gè)兄弟制造了刀戟、弓箭等各種各樣的兵器，常常侵略別的部落，自從上次打敗了炎帝之后，蚩尤就帶領(lǐng)他的兄弟們乘勝追擊，打到了黃帝的地界上，黃帝馬上帶領(lǐng)各路人馬迎戰(zhàn)，雙方在涿鹿遭遇，隨之展開(kāi)了一場(chǎng)大決戰(zhàn)。
黃帝是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族之祖，位于五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)，黃帝平時(shí)就馴養(yǎng)熊、羆、虎、貔、貙、貅等幾種野獸，在打仗的時(shí)候，他就把這些野獸放出來(lái)助戰(zhàn)。所以，雖然蚩尤的...
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眾所周知的涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事呢？蚩尤竟然有這樣的出身
與漢民族尊奉炎帝、黃帝為始祖不同，蚩尤被后人認(rèn)為是九黎之祖，是許多少數(shù)民族公認(rèn)的祖先。
有關(guān)蚩尤的出身，一直有爭(zhēng)議。大體有三種說(shuō)法：
一種說(shuō)法認(rèn)為，蚩尤本就是南方的一個(gè)部族;一種說(shuō)法認(rèn)為蚩尤乃是炎帝的臣子;還有一種說(shuō)法認(rèn)為，蚩尤乃是炎帝的后人。
中國(guó)神話大師袁珂先生認(rèn)為，蚩尤乃是炎帝的孫子。
《路史》記載：阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。
黃帝大敗炎帝之后，奪取了大量土地與人民，炎帝被迫南下，向黃河下游撤退。但是，炎帝畢竟是前任部落聯(lián)盟盟主，實(shí)力依然強(qiáng)大。
作為炎帝部落的繼承人，蚩尤擁有強(qiáng)大的武力，在古史中說(shuō)他銅頭鐵額，人身牛蹄，甚至有八只手，八只腳。其實(shí)，這都是蚩尤武力強(qiáng)大，受族人推崇的表現(xiàn)。
又有古史說(shuō)蚩尤有八十一個(gè)兄弟，一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得奇形怪狀，兇悍異常。這其實(shí)也是炎帝麾下一批不甘心臣服部落的象征。
在蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，這些人開(kāi)始謀劃進(jìn)攻黃帝，奪回黃河流域的霸權(quán)。不過(guò)，炎帝卻認(rèn)為蚩尤無(wú)法戰(zhàn)勝黃帝，貿(mào)然挑釁黃帝的威權(quán)，只會(huì)給部落帶來(lái)更大的災(zāi)難。
因此，蚩尤先和炎帝打了一仗。結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗，蚩尤奪得了部落的最高指揮權(quán)。
后來(lái)，蚩尤又到南方去鼓動(dòng)一番苗民，參加自己的隊(duì)伍。苗民本來(lái)也是黃帝的后裔，不過(guò)因?yàn)楸稽S帝趕出中原，心有不滿(mǎn)，于是也加入了蚩尤。
還有炎帝的一些老部下，比如夸父一族，也參加了這次反抗行動(dòng)。
后來(lái)，蚩尤與黃帝在逐鹿大戰(zhàn)。黃帝掌握了很高明的御獸之術(shù)，先是讓猛獸沖鋒。不過(guò)，炎帝部落擅于掌控火焰，相傳蚩尤又能呼風(fēng)喚雨，喚出滿(mǎn)天迷霧，讓黃帝的獸群大軍都迷失了方向。
不過(guò)，黃帝的大臣風(fēng)后發(fā)明了指南車(chē)，帶領(lǐng)大軍走出了迷霧，加上應(yīng)龍、女魃相助，最終黃帝大敗蚩尤，將蚩尤殺死。
蚩尤發(fā)動(dòng)的逐鹿之戰(zhàn)，其實(shí)是炎帝與黃帝爭(zhēng)奪中原霸權(quán)的后續(xù)。后來(lái)的共工與祝融之戰(zhàn)，其實(shí)也是如此。
因此說(shuō)，蚩尤其實(shí)就是炎帝一脈。不過(guò)，因?yàn)轵坑仁窃谘椎鄢挤笤俣绕鸨虼耸艿搅它S帝的嚴(yán)懲，其人其史也被大肆篡改，蚩尤于是被大大妖魔化。
蚩尤的殘部為躲避黃帝追殺，后來(lái)一路退到淮河流域，后來(lái)又散入長(zhǎng)江、嶺南等等偏遠(yuǎn)地區(qū)。故后人稱(chēng)其為少數(shù)民族部落首領(lǐng)，也是有一定道理的。
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蚩尤跟黃帝的涿鹿之戰(zhàn)到底是為什么發(fā)生的？蚩尤是什么人
古往今來(lái)，雙方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非都是因?yàn)槔娴脑?。例如在春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪地盤(pán)是很常見(jiàn)的事，而在上古時(shí)期，部落沖突更是頻繁發(fā)生。今天觀景就跟大家說(shuō)說(shuō)蚩尤跟黃帝的涿鹿之戰(zhàn)到底是為什么發(fā)生的?
蚩尤是什么人?
《路史·后紀(jì)四》記載:蚩尤姜姓，炎帝之裔也。
《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)蚩尤是炎帝的后裔?，F(xiàn)在我們都以炎黃子孫自稱(chēng)，其實(shí)還有另外一個(gè)說(shuō)法，黎民百姓，這就跟蚩尤有關(guān)系了。蚩尤，上古時(shí)代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他還是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)，有兄弟八十一人，個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)。
傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。最后被黃帝所殺，九黎族大部分并入黃帝部落，開(kāi)啟了華夏文明的起點(diǎn)。
《世本》記載：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛?！毕鄠鳎候坑炔坏越鹱鞅?，并能呼風(fēng)喚雨。
呼風(fēng)喚雨應(yīng)該是被神話了，但是可以理解為蚩尤能看懂天文地理。知道啥時(shí)候下雨，在那個(gè)時(shí)期都是靠天吃飯，提前知道近期有雨對(duì)農(nóng)耕有很大幫助。蚩尤最擅長(zhǎng)用的武器是刀、斧，他所帶領(lǐng)的部落最擅長(zhǎng)冶銅鐵。對(duì)于中華文明帶來(lái)了非常大的影響。
?蚩尤與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿是因?yàn)槭裁丛?
據(jù)《歸藏·啟筮》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！?/p>
蚩尤跟黃帝之間的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上稱(chēng)為涿鹿之戰(zhàn)，它有多個(gè)不同的版本，下面主要說(shuō)說(shuō)比較讓人認(rèn)同的兩個(gè)版本。
第一個(gè)版本:黃帝打敗炎帝后，再打敗炎帝部下蚩尤鞏固天下。
《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！?/p>
黃帝打敗炎帝后，蚩尤聯(lián)合了自己的八十一個(gè)兄弟，在中原涿鹿跟黃帝展開(kāi)了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的決戰(zhàn)。因?yàn)轵坑扔蓄?lèi)似天氣預(yù)報(bào)的能力，知道當(dāng)天會(huì)有大霧，本以為能夠讓黃帝部落迷失方向從而打敗對(duì)方?？烧l(shuí)知黃帝部落中也有能人，制造出了指南車(chē)，這樣部隊(duì)就不會(huì)迷路。最后蚩尤戰(zhàn)敗被黃帝所殺。
第二個(gè)版本:蚩尤翅膀硬了想要單干，被炎帝聯(lián)合黃帝打敗。
《逸周書(shū)·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺，赤帝大懾。乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀?！?/p>
蚩尤原先在炎帝部落集團(tuán)，但是后來(lái)覺(jué)得自己有能力了，就獨(dú)立出來(lái)單干。因?yàn)閮烧咴诶嫔系臎_突，最后蚩尤將炎帝打敗。炎帝聯(lián)系黃帝部落，兩個(gè)部落一起對(duì)蚩尤部落發(fā)起大戰(zhàn)，最后蚩尤被黃帝所敗。
《龍魚(yú)河圖》：“黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方?！?/p>
在這兩個(gè)版本中雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的起因有不同之處，但都可以看出，蚩尤被黃帝所殺是事實(shí)。黃帝還是很義氣地把他下葬了，蚩尤的頭顱化成了血楓林，并稱(chēng)他為“兵主”也就是戰(zhàn)神的意思，象征著勇猛和無(wú)可匹敵，后來(lái)黃帝干脆把蚩尤繪在戰(zhàn)旗上，其他部落看到這戰(zhàn)旗以為蚩尤未死，所以紛紛投...
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以蚩尤為主角的涿鹿之戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生？
蚩尤是東夷族九黎一支的首領(lǐng)，其活動(dòng)范圍大致就在今山東一帶，和稍后一點(diǎn)的少昊同屬于太昊文化的延續(xù)。他在華夏族的正統(tǒng)史書(shū)中既是一個(gè)暴虐叛亂的典型代表，同時(shí)又是戰(zhàn)爭(zhēng)的主宰——兵主、戰(zhàn)神，是一個(gè)非常奇怪的具有雙重面目的神話、歷史人物。對(duì)蚩尤進(jìn)行詳細(xì)記載的主要有以下幾條：
1、《史記?五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰……而蚩尤最為暴，莫能伐……蚩尤作亂不用命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”《封禪書(shū)》記載：“始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，八神將自古有之……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。”《高祖本紀(jì)》記載：“(高祖)祠黃帝、祭蚩尤于沛庭?！?/p>
2、《述異記?卷一》記載：“軒轅氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之于涿鹿之野。蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑髏如銅鐵者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎。秦漢間說(shuō)，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂(lè)，名蚩尤戲，其民兩兩三三頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲蓋其遺制也?！?/p>
3、《拾遺記?卷十》記載：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地，掘深百丈，尤未及泉，惟見(jiàn)火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利?！?/p>
4、《太平御覽?卷十五》引《黃帝元女戰(zhàn)法》記載：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝?！?/p>
5、《路史?后記四蚩尤傳》記載：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。兄弟八十人。蚩尤疏首虎捲(拳)，八肱八趾，好兵而喜亂，隳黨崇讐(仇)，怋欲亡厭，惟作五刑，延于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，敓(奪)攘矯虔。發(fā)葛盧、雝狐之金，啟九冶，作兵刑劍撥。劍撥作而歲之諸侯相兼者二十一?！?/p>
6、《繹史?黃帝紀(jì)》引《歸藏》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘，作棡鼓之曲。” 引《玄女兵法》記載：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷，歸太山之阿，昏然憂寢。”引《尸子》記載：“蚩尤作冶。” 引《龍魚(yú)河圖》記載：“黃帝時(shí)有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不仁慈，萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義不能禁蚩尤。黃帝仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符制服蚩尤。帝因使之主兵以制八方。蚩尤沒(méi)后天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服。”引《皇覽》記載：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳練，民名為‘蚩尤旗’。肩髀冢在山陽(yáng)郡巨野縣，重聚大小與闞冢等。”
從以上六書(shū)中記載給我們可以看出：
①蚩尤的形象非常怪異，屬于神話中的巨人族，而且作戰(zhàn)非常勇猛，性格剛強(qiáng)從不屈服;
②他的兄弟非常多，或說(shuō)八十一或說(shuō)七十二;
③他以砂石等為食;
④蚩尤所統(tǒng)帥的九黎族善于制造兵器，喜歡征戰(zhàn);
⑤他們的部族已經(jīng)有了刑...
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炎黃與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在哪
炎黃文明的奠基戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在(今河北省涿鹿縣)一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。
“戰(zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。
它也是我國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。關(guān)于蚩尤部落的歸屬，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為其為南方苗蠻集團(tuán)(亦稱(chēng)九夷)的首領(lǐng)。
徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》中則認(rèn)為其屬于東夷集團(tuán)。論據(jù)充分，今從之。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種社會(huì)政治現(xiàn)象，它本身也隨著社會(huì)文明的演進(jìn)而經(jīng)歷了從無(wú)到有、從幼稚到逐漸成熟的發(fā)展階段。早在原始社會(huì)中晚期，各個(gè)氏族部落之間就發(fā)生了基于護(hù)大自己的生存空間、實(shí)行血親復(fù)仇目的的武裝沖突。由于這類(lèi)沖突尚不是以掠奪生產(chǎn)資料和從事階級(jí)奴役為宗旨，所以它們并不是科學(xué)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，而僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的萌芽。但為了敘述的方便，我們還是將其通稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
傳說(shuō)中的神農(nóng)伐斧燧、黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)、黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是這類(lèi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史遺痕。其中尤以涿鹿之戰(zhàn)為其最具典型意義者。
原始社會(huì)中晚期，在當(dāng)時(shí)廣袤的地域內(nèi)逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時(shí)，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區(qū)的九夷部落(東夷集團(tuán)的一支)，也在其著名領(lǐng)袖蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東向西方向發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。
這樣華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。
涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。
據(jù)說(shuō)蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。 黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族(一說(shuō)72族)，在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢(shì).
所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
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涿鹿之戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生？原來(lái)他們只是為了我們生活中的這樣?xùn)|西
上古奇書(shū)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”黃帝蚩尤涿鹿之戰(zhàn)影響深遠(yuǎn)，炎黃二帝聯(lián)手擊敗蚩尤，蚩尤九黎部族南遷，華夏族開(kāi)始定鼎中原。
那么，逐鹿之戰(zhàn)為何要爆發(fā)?導(dǎo)致大戰(zhàn)的真正原因是什么?原來(lái)與一種東西有關(guān)。據(jù)《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也?！睋?jù)古籍記載，蚩尤乃炎帝后裔，蚩尤相傳為上古時(shí)代九黎部落酋長(zhǎng)，為中華三大人文始祖之一。蚩尤面如牛首，背生雙翅，乃牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。蚩尤有兄弟八十一人，人人銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)都有極強(qiáng)的本領(lǐng)。蚩尤麾下的九黎部落農(nóng)耕興盛、銅鐵冶煉技術(shù)成熟、五兵具備，實(shí)力最為雄厚。
司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)第一》中記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言……成而聰明。”黃帝乃有熊氏首領(lǐng)，從生下來(lái)就是身負(fù)天命之人。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，便是有熊部落與九黎部落的大規(guī)模部落戰(zhàn)爭(zhēng)。古籍中對(duì)黃帝之戰(zhàn)，歷來(lái)有三種說(shuō)法：一是黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，繼續(xù)戰(zhàn)勝炎帝最強(qiáng)的部下蚩尤，從而鞏固地位;二是蚩尤作為部下篡奪炎帝之位，炎帝救助黃帝，炎黃聯(lián)盟誅殺蚩尤;三是蚩尤興兵濫殺，起兵攻打黃帝，因此爆發(fā)涿鹿之戰(zhàn)。
在這方面，最典型的就是古籍《魚(yú)龍圖》的記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事?！痹凇妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中，司馬遷也稱(chēng)“蚩尤作亂，不用帝命。于是帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”凡此種種，關(guān)于蚩尤作亂被黃帝所殺的記載似乎都成為了定論。但實(shí)際上，事情也許有另外一個(gè)真相。
著名學(xué)者錢(qián)穆曾花近數(shù)年的時(shí)間研究涿鹿之戰(zhàn)，他經(jīng)過(guò)考證后發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是黃帝與神農(nóng)的阪泉之戰(zhàn)還是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，與真正的有道伐無(wú)道沒(méi)有關(guān)系，這只不過(guò)是后人的定義，而兩大上古之戰(zhàn)的真正原因其目的是為了爭(zhēng)奪一種重要的戰(zhàn)略物資，這種戰(zhàn)略物資今天人人都在食用，這就是——鹽。
1940年代，錢(qián)穆在他所著的《國(guó)史大綱》一書(shū)中提出：“阪泉在山西解縣鹽池上源，相近的地名有蚩尤城、蚩尤村和濁澤，一名涿澤，即涿鹿矣?！卞X(qián)穆認(rèn)為阪泉和逐鹿都在山西解縣鹽池，這與歷來(lái)學(xué)者公認(rèn)的阪泉和逐鹿為河北境內(nèi)相去甚遠(yuǎn)。這一觀點(diǎn)提出后，引起了學(xué)界的激烈爭(zhēng)論，而從各種證據(jù)分析來(lái)看，這種可能顯然是存在的。
解縣鹽池是中國(guó)最古老的自然鹽之一，被稱(chēng)之為“河?xùn)|鹽池”。錢(qián)穆認(rèn)為解縣鹽池是上古時(shí)期中原各部族爭(zhēng)奪的一個(gè)目標(biāo)，尤其是剛剛從茹毛飲血的原始人走向會(huì)簡(jiǎn)單炊飲烹調(diào)的上古人，鹽的戰(zhàn)略性地位不言而喻。鹽不僅僅是烹調(diào)的必需品，更是能消炎治病的好東西，《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為，鹽可以療疾還可以解毒，在古代屬于國(guó)家戰(zhàn)略物資。
在上古時(shí)期，鹽的稀缺程度可想而知...
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歷史上為什么會(huì)發(fā)生涿鹿之戰(zhàn)，涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事？
涿鹿之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上記載最早最詳實(shí)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中原地區(qū)不同血緣關(guān)系氏族、部落的大融合，而且促使中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展和文明因素的不斷涌現(xiàn)，從而為中華文明的起源和形成做出了重要的貢獻(xiàn)。
涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的原因
太史公司馬遷說(shuō)“蚩尤作亂，不用帝命?！?可知由于蚩尤與黃帝之間爭(zhēng)奪天下的主宰權(quán)而引發(fā)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。袁珂先生提到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指出，蚩尤大概就是因?yàn)殡S著他自身本領(lǐng)不斷變大、能力逐步增強(qiáng)，虛榮心無(wú)限制膨脹，最終不能安分守己、恪守本分，慢慢地勃發(fā)了爭(zhēng)取上帝寶座的野心。所以說(shuō)，蚩尤最終的目的就是想要將中央大帝黃帝的寶座搶奪過(guò)來(lái)以便自己稱(chēng)帝。
臺(tái)灣學(xué)者張其昀曾考證黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，系因爭(zhēng)奪山西解池之池鹽而起。*四川自貢市鹽業(yè)史研究者陳然、曾凡英先生在其提交“中國(guó)鹽業(yè)史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”(1990年10月)的《鹽，一種文化現(xiàn)象》論文中提到“……黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是為了爭(zhēng)奪解池食鹽。所以掌握對(duì)其他部族控制權(quán)的關(guān)鍵在于占領(lǐng)解池?！辈窭^光先生認(rèn)為黃帝與蚩尤之戰(zhàn)是為了爭(zhēng)奪河?xùn)|鹽池。黃帝誅滅了強(qiáng)大的對(duì)手蚩尤后，就可以牢固地控制河?xùn)|鹽池，從而鞏固勢(shì)力和確保帝位永固。*趙北耀先生認(rèn)為：“涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)的目的都是為了爭(zhēng)奪對(duì)河?xùn)|鹽池的控制權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是在鹽池附近進(jìn)行的?！?馬重陽(yáng)先生指出：“奪取鹽池的根本原因，在于私有制的出現(xiàn)和社會(huì)階級(jí)的分化，氏族部落為謀求生存與發(fā)展進(jìn)而獲得寶貴的物質(zhì)財(cái)富以及奪取中央大地的統(tǒng)治權(quán)。”*
除了以上兩種說(shuō)法，還有學(xué)者從環(huán)境考古學(xué)方向出發(fā)，認(rèn)為涿鹿之戰(zhàn)的爆發(fā)是因?yàn)椤胺闯５臍夂?，成為誘發(fā)各種社會(huì)矛盾的導(dǎo)火索，進(jìn)而影響到各個(gè)古老部族的生存狀況，最終引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)……”
在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展史上，隨著私有制的出現(xiàn)和階級(jí)的產(chǎn)生，戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種流血的政治也隨之出現(xiàn)。直到在5000多年前進(jìn)入英雄時(shí)代以后，原始戰(zhàn)爭(zhēng)不僅頻繁發(fā)生，日益增多，而且戰(zhàn)爭(zhēng)的目的更多的是以掠奪為主。所以說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)之所以會(huì)爆發(fā)，不論是爭(zhēng)“帝”位還是爭(zhēng)資源，其最根本的原因就是要通過(guò)掠奪來(lái)爭(zhēng)取本氏族部落的生存空間和適合長(zhǎng)久發(fā)展的中原地區(qū)。
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涿鹿之戰(zhàn)是不是真實(shí)存在的？炎黃和蚩尤之間有什么樣的恩怨
涿鹿之戰(zhàn)是中華文明由“滿(mǎn)天星斗”向炎黃華夏過(guò)渡的轉(zhuǎn)折之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方分別是炎黃部落和蚩尤部落。關(guān)于上古時(shí)期的這場(chǎng)戰(zhàn)役，史書(shū)有頗多記載，可惜因時(shí)間久遠(yuǎn)，記載多有矛盾甚至神話虛妄之語(yǔ)。
但有一點(diǎn)共通的是無(wú)論《史記》《逸周書(shū)》還是《黃帝問(wèn)玄女兵法》均承認(rèn)蚩尤部落的強(qiáng)大，蚩尤“銅頭鐵額”的形象恰恰是其首先將金屬兵器應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照。所以，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，以致黃帝“遂不敵，乃仰天長(zhǎng)嘆”。
不過(guò)，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，在多次被蚩尤打敗后，黃帝的作戰(zhàn)方式開(kāi)始“法術(shù)”化。
如《山海經(jīng)》記載：“蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝請(qǐng)?zhí)炫芍褂?，遂殺蚩尤”?！洱堲~(yú)河圖》則提到：“天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤”。不管是天神還是玄女，都摻雜了神話色彩，讓涿鹿之戰(zhàn)更顯得迷糊重重。
上古這場(chǎng)曠世大戰(zhàn)背后，究竟發(fā)生了什么呢?在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先需要搞清楚2個(gè)疑問(wèn)：1.涿鹿之戰(zhàn)是不是真實(shí)存在的?2.黃帝、炎帝、蚩尤之間究竟有什么恩怨?
涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的歷史背景是新石器時(shí)代末期，時(shí)間是公元前3000年左右。而在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，龍山文化全面取代了仰韶文化。值得注意的是，仰韶文化以紅陶為主，尚紅;而龍山文化以灰陶為主，尚黑。二者完全沒(méi)有繼承關(guān)系，仰韶文化是被外來(lái)文化直接終結(jié)的，并且這一文化沖突比上古同一地域的文化遺存都要大。
這一發(fā)現(xiàn)也證實(shí)，上古時(shí)期的確發(fā)生了一場(chǎng)“改朝換代”的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，龍山文化卻并不是直接產(chǎn)生的，而是具備大汶口文化和紅山文化融合衍生體特質(zhì)。而紅山文化集中的遼西燕南一帶則恰恰是黃帝部落的起源地(并非此前認(rèn)為的起源于西北陜甘一帶)。
接下來(lái)我們根據(jù)史書(shū)的記載來(lái)梳理一下上古時(shí)期的炎帝、黃帝、蚩尤與考古文化遺存之間的關(guān)系。
據(jù)《逸周書(shū)》記載：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。紅山文化的黃帝南下，最先遭遇的是仰韶文化的炎帝，經(jīng)阪泉之戰(zhàn)，炎帝臣服。
不過(guò)，生活在山東、河北、河南三省交界的蚩尤(仰韶文化大司空村類(lèi)型)卻對(duì)炎帝的作為不滿(mǎn)，遂在涿鹿筑城守，興封禪,自稱(chēng)“炎帝”(天下共主之意)，并對(duì)上一任已“投降”的炎帝發(fā)起攻擊。炎帝不敵，敗退，向黃帝求援，炎黃聯(lián)軍于是在涿鹿與蚩尤展開(kāi)大戰(zhàn)，炎黃取勝，蚩尤被殺。
而對(duì)河北涿鹿桑干河一帶考古發(fā)掘時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了紅山文化疊壓在仰韶文化之上的情況，證實(shí)了龍山文化全面取代仰韶文化的起源地正是涿鹿。
值得一提的是，黃帝部落帶有典型的游牧文化特性，而居黃河下游的蚩尤則是農(nóng)耕文化特質(zhì)，所以，蚩尤才能夠最先發(fā)明刑法和種植水稻，屢屢擊敗黃帝。
那么善做兵器，生產(chǎn)力水平完全居上的蚩尤，究竟遭遇了什么，以至戰(zhàn)況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)呢?
史書(shū)把黃帝取勝的原因歸結(jié)為得到了神靈的幫助，這種說(shuō)法顯然難以讓人信服。氣象學(xué)家在對(duì)公元前3000年前后華北一帶的氣象變遷進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，華北在這一時(shí)期出現(xiàn)了一次冰期冷鋒，氣溫波動(dòng)劇烈。
而歷史地理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)...
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涿鹿之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方都是什么人？有多少人參加了這場(chǎng)戰(zhàn)役呢
中華民族一向自稱(chēng)是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊(yùn)，但是在距離現(xiàn)在大約5000年前，有一場(chǎng)至關(guān)重要的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說(shuō)法，那么這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領(lǐng)，進(jìn)入到了短暫的休養(yǎng)生息的時(shí)期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤(pán)開(kāi)始逐漸無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求，尤其是來(lái)自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領(lǐng)下逐漸擴(kuò)張，進(jìn)攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強(qiáng)大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)根本上其實(shí)是兩個(gè)部落群體爭(zhēng)奪富饒的領(lǐng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，在后世的各種傳說(shuō)之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說(shuō)蚩尤部落獸身人語(yǔ)、銅頭鐵額等等，甚至現(xiàn)在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說(shuō)法。至于其他的所謂的是遠(yuǎn)古之時(shí)的人巫之爭(zhēng)的說(shuō)法更是在近些年來(lái)流傳于各種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之中。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國(guó)人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)到底歷史上有沒(méi)有發(fā)生
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時(shí)期最為關(guān)鍵的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它奠定了中國(guó)幾千年以來(lái)的基本局面，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年的歷史了，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到底有沒(méi)有真實(shí)爆發(fā)過(guò)呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)神話版
涿鹿之戰(zhàn)已經(jīng)是很久很久以前的事情了，到了現(xiàn)在基本很難找到當(dāng)時(shí)的記載了，幾乎沒(méi)有那個(gè)時(shí)期的出土文物的記載，最早的記載都是來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而在這之前少有那個(gè)時(shí)代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)于黃帝這個(gè)人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經(jīng)詢(xún)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問(wèn)過(guò)孔子“黃帝聽(tīng)說(shuō)有四面，可信嗎?”可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)對(duì)于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據(jù)史書(shū)來(lái)看黃帝最早開(kāi)始祭祀始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所以有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時(shí)也有不少學(xué)者認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)存在的，并且認(rèn)為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是中國(guó)古代經(jīng)典的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術(shù)，天時(shí)地利人和的利用才擊敗了兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落，建立了對(duì)于中原地區(qū)的掌控，對(duì)于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)槟嵌螘r(shí)間距離現(xiàn)在實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，所以到底有沒(méi)有這么一場(chǎng)戰(zhàn)役已經(jīng)很難考證了，但是小編還是認(rèn)為這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應(yīng)該是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。
涿鹿之戰(zhàn)雙方是誰(shuí)
盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人，三皇五帝治世，在中國(guó)的神話傳說(shuō)體系中，這些都是比較通俗常用的說(shuō)法，而黃帝一般被認(rèn)為是三皇之中的最后一位，在這...
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涿鹿之戰(zhàn)到底是不是真實(shí)的？帶你認(rèn)識(shí)真實(shí)的涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時(shí)期最為關(guān)鍵的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它奠定了中國(guó)幾千年以來(lái)的基本局面，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年的歷史了，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到底有沒(méi)有真實(shí)爆發(fā)過(guò)呢，具體的情況到底又是如何呢?
涿鹿之戰(zhàn)已經(jīng)是很久很久以前的事情了，到了現(xiàn)在基本很難找到當(dāng)時(shí)的記載了，幾乎沒(méi)有那個(gè)時(shí)期的出土文物的記載，最早的記載都是來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而在這之前少有那個(gè)時(shí)代的記載，甚至在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)于黃帝這個(gè)人物的存在與否都有著很多的懷疑，比如宰予就曾經(jīng)詢(xún)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)黃帝活了300歲，那么他是人嗎，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問(wèn)過(guò)孔子“黃帝聽(tīng)說(shuō)有四面，可信嗎?”可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)對(duì)于黃帝的存在有著很多的懷疑，而且根據(jù)史書(shū)來(lái)看黃帝最早開(kāi)始祭祀始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所以有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的。
同時(shí)也有不少學(xué)者認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)存在的，并且認(rèn)為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是中國(guó)古代經(jīng)典的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術(shù)，天時(shí)地利人和的利用才擊敗了兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落，建立了對(duì)于中原地區(qū)的掌控，對(duì)于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)槟嵌螘r(shí)間距離現(xiàn)在實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，所以到底有沒(méi)有這么一場(chǎng)戰(zhàn)役已經(jīng)很難考證了，但是我還是認(rèn)為這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的，應(yīng)該是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。
涿鹿之戰(zhàn)介紹
中華民族一向自稱(chēng)是炎黃后人，有著5000多年的歷史底蘊(yùn)，但是在距離現(xiàn)在大約5000年前，有一場(chǎng)至關(guān)重要的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)中，我們的祖先戰(zhàn)勝了蚩尤部落，因此才有了炎黃子孫的說(shuō)法，那么這場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)到底是怎么一回事呢?
那是在阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領(lǐng)，進(jìn)入到了短暫的休養(yǎng)生息的時(shí)期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤(pán)開(kāi)始逐漸無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求，尤其是來(lái)自東夷地區(qū)的諸多部落，在蚩尤部落的帶領(lǐng)下逐漸擴(kuò)張，進(jìn)攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強(qiáng)大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的涿鹿之戰(zhàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)根本上其實(shí)是兩個(gè)部落群體爭(zhēng)奪富饒的領(lǐng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，在后世的各種傳說(shuō)之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說(shuō)蚩尤部落獸身人語(yǔ)、銅頭鐵額等等，甚至現(xiàn)在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說(shuō)法。至于其他的所謂的是遠(yuǎn)古之時(shí)的人巫之爭(zhēng)的說(shuō)法更是在近些年來(lái)流傳于各種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)之中。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國(guó)人民共同的祖先。
涿鹿之戰(zhàn)究竟是怎么回事
涿鹿之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上有名的戰(zhàn)役，它發(fā)生于5000年前，可以說(shuō)是中華民族起源的時(shí)候，當(dāng)時(shí)還是以部落制度為主，而且生產(chǎn)力低下，一塊好的地盤(pán)對(duì)于部落的發(fā)展至關(guān)重...
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