割據(jù)政權(quán),中國(guó)歷史朝代順序表

一起了解西夏國(guó)是怎么建立的

西夏王陵在考古挖掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了不少西夏文碑殘塊，這些西夏文碑是研究西夏王陵及西夏歷史的重要資料，但是西夏文字因?yàn)楣P畫(huà)繁雜，歷史久遠(yuǎn)，已經(jīng)變得鮮有人識(shí)了。西夏文字是李元昊稱帝時(shí)，決意和遼、宋平起平坐，三分天下，如果沒(méi)有自己獨(dú)有的文字，仍舊使用漢文或契丹文，難免會(huì)被文化程度比自己發(fā)達(dá)的多的遼、北宋所瞧不起。因此，天昊建國(guó)后的當(dāng)務(wù)之急，就是文化上的創(chuàng)新，創(chuàng)建出一種能和漢文、契丹文平分秋色的優(yōu)秀文字來(lái)。因此，創(chuàng)制一種代表黨項(xiàng)民族文化的文字勢(shì)在必行。為了創(chuàng)制出黨項(xiàng)族獨(dú)有的文字，和中原文化相抗衡，便命令西夏著名的學(xué)者野利仁榮創(chuàng)制出一種專門(mén)用來(lái)記錄黨項(xiàng)民族語(yǔ)言的獨(dú)特文字。創(chuàng)制文字是文化盛事，是一個(gè)民族歷史文化發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。

西夏文字在當(dāng)時(shí)被稱為“蕃書(shū)”或“國(guó)字”，是西夏國(guó)內(nèi)的官方文字和語(yǔ)言，現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)術(shù)界稱其為“西夏文”，而國(guó)外一些研究西夏文字的學(xué)者則稱它為“唐古特文”。西夏政權(quán)被蒙古滅亡后，西夏民族四分五裂，國(guó)滅民散，天各一方，隨著時(shí)間的推移，民族的融合，文化的滲透，語(yǔ)言的交流，黨項(xiàng)民族被漢、回、藏、蒙等民族漸漸同化，成為消失在歷史塵煙中的古老民族。雖然作為一個(gè)民族，黨項(xiàng)族不復(fù)存在，但其創(chuàng)制的西夏文字，則隨著碑刻、文物流傳下來(lái)，雖然西夏文字早已無(wú)人能識(shí)，成為有著“天書(shū)”之稱的“死文字”，但這凝聚著黨項(xiàng)民族智慧的古老文字，卻成為解讀西夏歷史的重要工具。

《隋書(shū)·黨項(xiàng)傳》言，黨項(xiàng)原本“無(wú)文字，但候草木以記歲時(shí)”，處于非常原始的文化萌芽階段。歷經(jīng)唐、五代以至宋初的漫長(zhǎng)歲月，黨項(xiàng)開(kāi)始從游牧民族向農(nóng)耕民族轉(zhuǎn)化，從依水草而居到有了相對(duì)穩(wěn)定的居住地。生產(chǎn)水平雖然不能和中原地區(qū)相比，但比起本民族原有的落后的原始部落狀態(tài)，顯然是有了飛躍的進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，西夏文的創(chuàng)制，便是文化事業(yè)繁榮的具體體現(xiàn)。黨項(xiàng)族和許多少數(shù)民族一樣，在古代社會(huì)處于社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)著“結(jié)繩記事”的原始生活，還處于原始社會(huì)的發(fā)展階段，文化發(fā)展程度低，沒(méi)有記錄本民族語(yǔ)言的文字。唐朝及五代時(shí)期，黨項(xiàng)族大量東遷，和漢族頻繁交往，漢族悠久燦爛的文化使黨項(xiàng)族迅速進(jìn)入了新的社會(huì)發(fā)展階段，黨項(xiàng)人已經(jīng)開(kāi)始熟練地掌握和使用漢文字。李元昊建立西夏王國(guó)后，其疆域已經(jīng)“北連大漠，南至蕭關(guān)，東盡黃河，西界玉門(mén)”，成為西北最強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)了。

在最早的漢文文獻(xiàn)記載中，將黨項(xiàng)人稱作“黨項(xiàng)羌”。這個(gè)名字最初是在鄂爾渾突厥魯尼文碑銘中出現(xiàn)的，時(shí)間是在唐玄宗開(kāi)元二十三年(735年)?？梢钥隙ǎ@個(gè)字最初必定是來(lái)源于某種阿爾泰語(yǔ)系的形式，此后很可能是通過(guò)中亞的媒介——可能是于闐語(yǔ)或粟特語(yǔ)，從吐蕃的自稱衍生出來(lái)的。自遠(yuǎn)古以來(lái)，羌人就占據(jù)著青海湖周圍的草原和青海湖以南，黃河、大通河、湟水源頭附近的山地。在這一片地區(qū)的邊緣地帶，就是位于吐蕃東北部，習(xí)慣上稱作安多的地方，早期黨項(xiàng)和吐蕃的先民們大概...