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對(duì)詆毀、迫害你的死敵，你會(huì)用怎樣的文字表達(dá)心境?

如果是劉禹錫，兩首“桃花”詩(shī)展現(xiàn)真性情，“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，“種桃道士歸何處，昔日劉郎今又來(lái)”，直接抨擊政敵，潑辣犀利。一代名相張九齡遭讒貶謫，詩(shī)中提及政敵，卻是另一翻光景，張老先生的敦厚個(gè)性展露無(wú)遺。這就是《感遇十二首(其四)》。

感遇十二首(其四)

唐 · 張九齡

孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。

側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。

矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼?

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕!

張九齡罷相后，寫(xiě)下了《感遇》詩(shī)十二首，我們耳熟能詳?shù)氖堑谝皇住安菽居斜拘?，何求美人折”，和第七首“江南有丹橘，?jīng)冬猶綠林”。相形而下，這首詩(shī)少為人知，據(jù)推測(cè)，唐玄宗二十四年，李林甫、牛仙客執(zhí)政，張九齡被貶為荊州刺史，吐露心境寫(xiě)下了這首詩(shī)。

下面來(lái)看看這首詩(shī)的詩(shī)句賞析。

“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧”，開(kāi)篇就揭示身世時(shí)局?！肮馒櫋笔窃?shī)人自喻，離群索居的孤鴻從浩瀚大海而來(lái)，看到城墻外的護(hù)城河水卻不敢回顧。試想他飛越過(guò)大海波濤，還有什么風(fēng)浪沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，怎么會(huì)畏懼區(qū)區(qū)護(hù)城河水呢?

詩(shī)人制造出這種反差，顯示出自然界的驚濤駭浪，遠(yuǎn)不及人世間的暗潮洶涌。孤鴻的“不敢”襯托出人心險(xiǎn)惡、政治黑暗。還有一種分析說(shuō)，詩(shī)人經(jīng)歷了海上太多風(fēng)浪，警覺(jué)極高，他已經(jīng)敏銳預(yù)測(cè)到，護(hù)城河水的平靜只是眼前的假象，不知名的烈火遲早要燃燒起來(lái)。

“雙翠鳥(niǎo)”指代張九齡的政敵李林甫、牛仙客。詩(shī)人看他們不是直視，而是“側(cè)見(jiàn)”，可見(jiàn)這兩人氣焰囂張、不可一世。他們竊取高位，就像一對(duì)披著翠色羽毛的鳥(niǎo)兒，高高筑巢在神話(huà)中珍貴的三珠樹(shù)上。

“矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼”，詩(shī)人以孤鴻的口吻向政敵發(fā)出警醒，你們閃光的羽毛這么顯眼，難道就不怕成為獵人金彈丸的捕殺對(duì)象嗎?這讓我們想到三國(guó)時(shí)期李康的一句哲言“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之。”只是，李康講述的是，優(yōu)秀的人會(huì)遭來(lái)嫉妒和非議，李林甫無(wú)才無(wú)德，靠口蜜腹劍上位，豈不是更加岌岌可危?

“美服患人指，高明逼神惡”，是詩(shī)人對(duì)政敵的忠告，才華和鋒芒外露，就怕別人將你作為獵取的對(duì)象，竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你心生厭惡。這里“高明”暗用漢揚(yáng)雄《解嘲》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，化典于無(wú)形之中，渾然天成，巧妙至極。不學(xué)無(wú)術(shù)的李林甫肯定是無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。

忠告政敵的這兩句話(huà)，第一句道出擔(dān)憂(yōu)之心，第二句說(shuō)出處世真諦。雖然講話(huà)對(duì)象是死對(duì)頭，言辭依舊溫和，沒(méi)有憤怒，也沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍，彰顯了張九齡敦厚仁者的胸襟。

最后詩(shī)人是什么態(tài)度呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，他不重返大海，也不流連“池潢”，只是沒(méi)于寥廓的長(zhǎng)空之中，獵人那么渴望獵取我，又能在何處獵取呢?大有王維受挫后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的況味，耐人深思。

和張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、《感遇十二首(其一)》、《感遇十二首(其七)》等詩(shī)作相比，這首詩(shī)并不那么有名，但是這首詩(shī)的思想內(nèi)涵是不容忽視的。說(shuō)理議論的形式，獨(dú)樹(shù)一幟，賦予哲理和思考，展現(xiàn)了一代名相待人處世的胸襟，以及洞察人情的智慧，讓人敬佩，引人警醒。

哪句哲理詩(shī)曾經(jīng)打動(dòng)了你?


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