都知道，唐太宗是唐朝的第二位皇帝，他在位期間，任用賢能，知人善用;廣開(kāi)言路，自我克制，虛心納諫;還采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉等政策，使社會(huì)出現(xiàn)了一片安定;并且，他大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終，取得天下大治的理想局面。
因其年號(hào)為“貞觀” ，所以，后世稱(chēng)這段時(shí)間為“貞觀之治”。它為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。
在《易·系辭下》中，有這樣一句話(huà)：“天地之道，貞觀者也”。而唐太宗，的確以自己的尊人克己、從諫如流、唯才是舉，讓百姓得以休養(yǎng)生息，社會(huì)得以安寧，最終，呈現(xiàn)出了天下大治的局面。后人對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，說(shuō)他是“中國(guó)歷史上一代英主”。
而歷史上，這么多的皇帝，為何他能夠如此“特殊”?
所以，就有人指出：他這個(gè)位置是搶來(lái)的，因此，才得以用政績(jī)來(lái)“淡化”以前做過(guò)的“錯(cuò)”。說(shuō)在貞觀二十年，修《晉書(shū)》時(shí)，聽(tīng)到一些人對(duì)其“貞觀之治”和“玄武門(mén)之變”的談?wù)?。唐太宗很是感慨，人們總是?duì)“壞事”記憶猶新，對(duì)“好事”倒是聽(tīng)過(guò)就忘。
所以，要改變眾人對(duì)他的看法，只有一條道，那就是：更好地治理國(guó)家。
最終，唐太宗勵(lì)精圖治，在政治上加強(qiáng)對(duì)西域等地區(qū)的管轄，在外交上加強(qiáng)與亞洲各國(guó)的友好往來(lái)，在軍事上積極平定四夷，在民族關(guān)系上對(duì)待少數(shù)民族“愛(ài)之如一”，貞觀年間，唐代版圖空前遼闊超過(guò)漢宣帝在位時(shí)期，至唐高宗龍朔元年達(dá)到鼎盛，是時(shí)領(lǐng)土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾漠北，南至南海。
其實(shí)，沒(méi)有哪個(gè)皇帝希望國(guó)家不好，只是個(gè)人的見(jiàn)識(shí)、治理手段和統(tǒng)治力決定了一個(gè)國(guó)家的走向。而后期的唐太宗，也是一樣大興土木、勞民傷財(cái)。
可以說(shuō)，唐太宗當(dāng)初這么做，其實(shí)，是有著不得已的緊迫感，為什么這么說(shuō)呢?
首先，人口凋敝，北周“留給”隋朝690萬(wàn)戶(hù)(根據(jù)學(xué)者岑仲勉、楊志久等人的考證)，而且，沒(méi)有大的戰(zhàn)亂，而隋煬帝造成天下大亂，人口銳減，隋朝“留給”唐朝只有200余萬(wàn)戶(hù)了。這對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，尤其是農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)家而言，是一個(gè)很大的隱患。
再者，連年征戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)極度破壞。每一個(gè)朝代在建立初期，都有著類(lèi)似的情況，基本都會(huì)以減免賦稅來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，更主要的原因卻是：唐太宗目睹了隋朝后期的民不聊生，清楚知道老百姓雖為底層，但是，一旦民心散渙國(guó)家就會(huì)滅亡。看看后來(lái)幾個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝，其實(shí)，對(duì)自個(gè)的要求都很高。面對(duì)辛苦掙來(lái)的天下，他們都是倍加珍惜。只是后人都以為這是正常的，卻在揮霍手中權(quán)力的同時(shí)將國(guó)家也給禍害了。
當(dāng)然，唐太宗也有著自己的可取之處，“納諫”就成了他的“標(biāo)簽”。他為賢是用，不問(wèn)人才出處。魏徵還曾鼓動(dòng)李建成謀殺他，他一樣不計(jì)前嫌，委以重任。這樣的胸襟，在后來(lái)的帝王中，幾乎是看不到的。既然他能包容人，當(dāng)然，大家就會(huì)更加賣(mài)力的為其做事，而不只是為了一己之私。
只有君臣共商國(guó)家大事，才能廣開(kāi)言路，避免相互間猜忌，這是讓社會(huì)面貌大為改觀的基礎(chǔ)。而這一前提，就是要求這位皇帝懂得自我克制，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是：將手中權(quán)力的適度下沉。這樣，就形成了他那個(gè)時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)，大家都敢說(shuō)話(huà)了。
這和后來(lái)某些個(gè)朝代相比，都是天壤之別。唐太宗在位期間，進(jìn)諫的官員不下35人。就魏徵一人，便批評(píng)過(guò)200多件事。比如：公主出嫁這事，皇后想讓自己的女兒多帶些嫁妝，一般人也只是在背后嘀咕，不會(huì)真的去管。但是，魏徵卻比較較真，說(shuō)：這個(gè)違反了禮法，對(duì)社會(huì)的影響不好。
此話(huà)是對(duì)的，古代宮廷的婚喪嫁娶，一樣有其制式規(guī)定。換做是一般的皇帝，也就打個(gè)哈哈過(guò)去了，但是，唐太宗倒是聽(tīng)進(jìn)去了。正是這樣的克制，才能維護(hù)好自己的形象，進(jìn)而也穩(wěn)固了朝政。唐太宗很是明白，“犧牲”一點(diǎn)自己的權(quán)力，卻能換來(lái)天下的安寧和發(fā)展，其實(shí)，這是一樁很劃算的事情。
可以說(shuō)，正是因?yàn)樗麑?duì)自身的要求頗高，所以，對(duì)官員的治理也很重視。由于，自身做的正，官吏自然會(huì)各守其職。唐太宗的善于接受批評(píng)，其實(shí)，就是“監(jiān)督、批評(píng)”的言傳身教案例。上行下效，社會(huì)風(fēng)氣自然就會(huì)正向，以至于，在他這個(gè)時(shí)期幾乎鮮有貪污之事。
話(huà)說(shuō)，在魏征死后，唐太宗傷心地說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失... ...”可見(jiàn)，對(duì)于自己他還是相當(dāng)清醒的。
然而，唐太宗治國(guó)卻與其他朝代“吏治”的思路不太一樣，他并非依靠“法治”，而是以自身言行，肅清了官場(chǎng)的風(fēng)紀(jì)。但是，這并不表示他不重視法律，只不過(guò)，不“重刑”罷了。所以，開(kāi)國(guó)后的種種施政方案，都是以不“重蹈覆轍”為前提。
唐太宗走過(guò)了隋朝的末年，他的那些臣子們也是一樣，大家都有心建設(shè)一個(gè)“新”的秩序。而這，就對(duì)他提出了要求。當(dāng)年，他能鼓動(dòng)其父造反，內(nèi)心就有著不一樣的想法。所以，他對(duì)自己手中的權(quán)力，更多的是偏向了“自我約束”，而在后人看來(lái)，這更像是一種“付出”。
其實(shí)，后期的一些事情，也都表明了：愛(ài)享受似乎是一種天性。有人說(shuō)，“貞觀之治”之所以能出現(xiàn)，是因?yàn)樘铺诳梢越邮鼙O(jiān)督，自我約束，從而，讓權(quán)力在應(yīng)有的軌道上運(yùn)行。此話(huà)不錯(cuò)，沒(méi)有約束，權(quán)力就會(huì)泛濫。但是，如果他至始至終都能約束自己，應(yīng)該可以證明皇家的權(quán)力是可以被“管束”的。
可是，唐太宗后期所做的事情卻“駁斥”了這一理論?；始业臋?quán)力，服務(wù)的最終還是皇家，至于天下，也是服務(wù)皇家，而治理天下，則是為了更好地服務(wù)皇家。
參考資料：
【《資治通鑒·唐紀(jì)》、《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》、《舊唐書(shū)·魏徵傳》】
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