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從古到今，多少仁人志士在端午節(jié)都以寫詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，吟詠端午佳節(jié)盛況，尤其是唐宋元明清五個(gè)朝代，幾乎都有“端午詩(shī)詞”留世，讓后人充分感受到端午的獨(dú)特魅力。

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。屈原，以他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，也以他氣魄宏偉的詩(shī)篇“逸響偉辭，卓絕一世”。從古到今，多少仁人志士在端午節(jié)都以寫詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，吟詠端午佳節(jié)盛況，尤其是唐宋元明清五個(gè)朝代，幾乎都有“端午詩(shī)詞”留世，讓后人充分感受到端午的獨(dú)特魅力。

唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，反映了端午佳節(jié)最盛大的民間娛樂(lè)活動(dòng)——競(jìng)渡，歷來(lái)為人傳誦。詩(shī)的開頭為：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲?！睘榘迅?jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面加以襯托，詩(shī)人接著寫道：“兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮出來(lái)觀看，一飽眼福，可以想見(jiàn)江邊是何等熱鬧。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！蹦蔷o張熱烈的競(jìng)渡氣氛，頓時(shí)躍然紙上。

在端午節(jié)中，由于食粽的風(fēng)俗盛行，因此在古代詩(shī)人筆下也得到了充分的表現(xiàn)。唐代詩(shī)人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，就反映了當(dāng)時(shí)吃粽子的普遍。南宋詞人陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！本唧w描寫了南宋在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。

在古代吟詠端午節(jié)的詩(shī)詞中，也有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內(nèi)容的。如元代散曲家貫云石的《殿前歡》：“楚懷王，忠臣跳入汨羅江?！峨x騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷心來(lái)笑一場(chǎng)，笑你個(gè)三閭強(qiáng)，為甚不身心放。滄浪污你，你污滄浪?！币愿羰乐旱目谖?，盡情表達(dá)了自己和屈原見(jiàn)解一致，但卻替其不值的心痛。久久讓人回味，堪稱經(jīng)典。

明代詩(shī)人高啟在《端陽(yáng)寫懷》中也寫道：“黃傘回廊朝旭淡，玉爐當(dāng)?shù)钗缪ⅲ癯拍吪P，閑看游船競(jìng)渡歸?！闭f(shuō)明詩(shī)人對(duì)“競(jìng)渡”根本不感興趣，卻另有一番惆悵。

清代詩(shī)人李靜山則是寫的平常人家的端午生活：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺;門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。”在端午節(jié)，老百姓除了要吃粽子，還要喝雄黃酒，有些地方還吃桑葚。且家家戶戶都要貼符水，以祛邪。詩(shī)的最后兩句說(shuō)門口貼了黃符，讓人懷疑怕債主來(lái)收賬，用靈符使他避開，讀來(lái)讓人忍俊不禁。

千百年來(lái)，這些詩(shī)詞依然能讓今人感受到端午節(jié)的文化底蘊(yùn)和別樣的風(fēng)情。


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