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詩(shī)傳情，亦可言志，還可說(shuō)理。詩(shī)中不僅有纏綿悱惻的愛(ài)情，有激勵(lì)人心的勵(lì)志，也有警醒世人的哲理。古人喜歡游山玩水，在遍賞祖國(guó)大好河山的同時(shí)，也會(huì)有人生的豁然開(kāi)朗，于是就會(huì)寫下許多流傳千古的名篇。

杜甫登泰山，寫《望岳》：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;王之渙登鸛雀樓，遂有“欲窮千里目，更上一層樓?！蓖醢彩秋w來(lái)峰，也曾寫過(guò)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。詩(shī)留下了，對(duì)人生的感悟也留給了后人。讀詩(shī)，就是在與古人對(duì)話。心境不同，同樣的事物也會(huì)有不同的看法，角度不同，看問(wèn)題的方式也就不一樣了。情懷不同，表達(dá)的道理自然也不同。

蘇軾是古代最具有影響力的一位詩(shī)人，他處處不順，可是他從未喪失過(guò)對(duì)生活的信心;無(wú)論生活多么糟糕，蘇軾從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)，也沒(méi)有放棄過(guò)。蘇軾憑借自己的努力，成為了北宋最了不起的文學(xué)家。蘇軾的詞首首經(jīng)典，而他的詩(shī)也充滿哲理，比如這首《題西林壁》就被編入了小學(xué)教材，成為了人人會(huì)背的經(jīng)典之作。

《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首背誦并默寫全文的小詩(shī)，曾經(jīng)難倒了無(wú)數(shù)少年兒童，從前不想學(xué)，如今卻牢牢地印在了腦子里。這首詩(shī)描寫的就是蘇軾游覽廬山后，看著山中之景，想到的人生哲理。

元豐七年，公元1084年，蘇軾從黃州被調(diào)到汝州，路過(guò)九江時(shí)，與友人游覽了廬山。廬山自古以來(lái)就是文人墨客喜愛(ài)的風(fēng)景名山，關(guān)于廬山最著名的一首詩(shī)當(dāng)屬李白的《望廬山瀑布》，不過(guò)李白單純寫的是景色“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這種夸張的描寫是李白特有的浪漫情懷。而蘇軾寫廬山，除了景色，更多了哲理，細(xì)細(xì)品來(lái)，頗有深意。

西林，是廬山上的西林寺。廬山景色秀美，蘇軾一連玩了數(shù)天，這里的山水已經(jīng)看遍了，不過(guò)似乎還未看盡，于是蘇軾寫了：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句寫景之句可謂十分巧妙，看似寫景，實(shí)則寫的是理。

蘇軾經(jīng)過(guò)了橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低不同角度對(duì)廬山的觀看，才發(fā)現(xiàn)了廬山真正的奧秘，當(dāng)處于不同的角度的時(shí)候，看到的廬山是不一樣的，因此很難看清廬山的全貌，于是，蘇軾得出了一個(gè)看似普通實(shí)則又深刻的偉大哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！敝哉J(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中啊!

所謂“當(dāng)事者迷，旁觀者清”看山觀景也是同理，身在山中，又怎么能看清山的全貌呢?人總是受主觀意識(shí)的影響，看問(wèn)題存在偏差，很難對(duì)事物進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，只有跳出事物本身來(lái)認(rèn)識(shí)事物，才能有一個(gè)全面、正確的認(rèn)知。就像生活中，我們替別人分析問(wèn)題時(shí)，總是頭腦清晰分析得十分清楚，但是到了自己的問(wèn)題需要解決時(shí)，卻往往焦頭爛額，毫無(wú)頭緒了。

所以，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，只有擺脫主觀成見(jiàn)，才能擺脫“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的主觀偏見(jiàn)，才能不被主觀意識(shí)影響，才能站在更高的角度去認(rèn)識(shí)事物的真相。想要“不在此山中”需要的是足夠的知識(shí)和清晰的頭腦，還有置身事外的豁達(dá)，只有站在旁觀者的位置，才不會(huì)被擾亂視線，才能真正認(rèn)識(shí)到“廬山真面目”?！额}西林壁》中的道理你知道了嗎?


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